الصفحه ٦٧ : بإسلام الحليلة ، لهفان على منعها بالقوة أو الحيلة ، فعظم على
الوالي ما حدث ، وحدّث نفسه بغزو الروم وليته
الصفحه ٧٣ : ما
تؤكده المدونات الفرنجية نفسها. المراكشي ، المعجب ، ص ٣٨٨. ابن خلدون ، العبر ،
مج ٦ ، ص ٢٨٧. ابن
الصفحه ٧٤ : قد استخف بالأحوال المخيفة ، ومثل نفسه بصادق
الحنيفية (٤) مع كذاب حنيفة.
فلما علم الرّسول
أن يده لا
الصفحه ٧٥ :
وأرعد (١) ، وأحفظه ما به توعد ، وقال أو بلغ من حداثة الخبيث ، أن
يحدّث نفسه / ٩ / بهذا الحديث
الصفحه ٧٦ : (١). وتهيّأ للعبور ، وأقام لتلك الأمور ، واستنجز طائفة الشرك
موعودها ، وأشهد على نفسه عابد الكنائس ومعبودها
الصفحه ٧٩ : البحر إليها ركوب الغرر ، وورودها مظنة لسوء الصدر
، والملك قد ركب رأسه ، ووعد بها نفسه ، وظنّ أنّها أخيذة
الصفحه ٨٢ : غلبة الحرص. شره شرها فهو شره وشرهان. ورجل شره : شرهان النفس حريص.
ويقال : شره فلان إلى الطعام يشره شرها
الصفحه ٨٦ : ، حتى خاف على نفسه ، وعاد
يومه خلاف أمسه ، وبدت البغضاء ، وزال الإغضاء (٣) ، وتمّ القضاء.
وعزموا مع
الصفحه ٩٧ :
البراجم : مثل عربي يضرب لمن يوقع نفسه في هلكة طمعا. والقائل هو عمرو بن هند
الملك ، والسبب هو أن سويد بن
الصفحه ١٠١ : ، أو تصادف نفسه دون ذلك مهلكها ، فلما بلوا ما عنده
، ووعوا أليّته وعهده ، اتفقوا على إسعاده ، وتعاهدوا
الصفحه ١١١ : المسيحية نفسها ، إذ
أشرف الملك خايمي بنفسه على حفر خندق جوفي أمام باب الكحل شمال شرقي السور. كما
أشرف
الصفحه ١٢٥ : الخوف على نفسه أخرجه (٤) ، فدعا أحد كبراء قومه وخرج له عن التدبير ، وأقعده مقعد
الأمير ، فاختار الرجل
الصفحه ١٢٦ : .
__________________
(١) الإثمد : حجر
يتخذ منه الكحل ، وقيل : ضرب من الكحل ، وقيل : هو نفس الكحل ، وقيل شبيه به. يقال
للرّجل يسهر
الصفحه ١٣٥ : عند نفسه ما يقضي العجب من قائله ، وقال من أخرج من البلد قتيلا فله مثل
أجر قاتله ، وأمر الملك بإحصائهم
الصفحه ١٣٧ : ; p ٤٣.
هو ادعاء عار من
الصحة كذبته إلى جانب الرواية الإسلامية بعض المصادر المسيحية نفسها وفي مقدمتها