قال أبو الحسن الأخفش : ويروى : يا لعيثتين. وقال ابن مقبل وذكر قدحا :

تخيّر نبع العيكتين ودونه

زحالف هضب تزّلق الطّير أو غرا (١)

رواه أبو عبيدة : «نبع العيّكين» بتشديد الياء ، وقال غيره : الكيّعين.

عين : موضع فى شقّ هذيل (٢) ، قال ساعدة بن جؤيّة يصف مطرا :

فالسدر مختلج وأنزل طافيا		ما بين عين إلى نباة الأثأب
والأثل من سعيا وحلية منزل		والدّوم جاء به الشّجون فعليب

نبأة : موضع قريب من عين. وسائر المواضع التى ذكر محددة فى مواضعها. وروى السّكّرىّ : «ما بين عين إلى نباتى» على وزن فعالى. وقال أبو الفتح ينبغى أن يكون نباتى (٣) على وزن فعالى ، وأمّا داهية نأدى فإنّه جمع مكسّر وإن لم يستعمل واحده. وانظر القول فى سعيا فى رسمه.

ورأس عين (٤) : مذكور فى حرف الراء.

عينان على لفظ تثنية الذي قبله : قرية بالبحرين كثيرة النخل ، وإليها ينسب خليد عينين الشاعر ، وهى مذكورة فى رسم اليحموم ، قال الشاعر (٥) :

ونحن منعنا يوم عينين منقرا

ويوم جدود لم نواكل عن الأصل (٦)

__________________

(١) أوغرا : ساقطة من ج.

(٢) كذا فى ج ، معجم البلدان. وفى ق : موضع بالشام. والذي بالشام موضع آخر ذكره ياقوت فقال : العين ، غير مضافة : قرية تحت جبل اللكام ، قرب مرعش.

(٣) زادت ج بعد نباتى العبارة الآتية : «جمع. كأن واحده نبتى ، أو نبتى ، إذ ليس فى الآحاد شىء».

(٤) فى ج : العين.

(٥) هو البعيث المجاشعى ، كما فى هامش ق. ونسبه ياقوت إلى الفرزدق ، ولم أجده فى ديوانه المطبوع بالقاهرة سنة ١٩٣٦ ورواية الشطر الثانى فى ياقوت :

«ولم ننب فى يومى جدود عن الأسل».

(٦) فى ج : الأمل.