صخيرات اليمام ، ثم على السيّالة ، ثم فجّ الرّوحاء ، [ثم على شنوكة ، وهى الطريق المعتدلة ، ثم على عرق الظّبية ، ونزل سجسج ، وهى بئر الرّوحاء (١)] ، ثم ارتحل حتى إذا كان بالمنصرف ترك طريق مكّة بيسار ، وسلك ذات اليمين على النازية ، حتى جزع (٢) وادبا يقال له رحقان ، بين النازية وبين مضيق الصّفراء ، ثم على المضيق ، ثم انصبّ فيه ، حتّى إذا كان قريبا من الصّفراء نزل ، ثم ارتحل واستقبل الصفراء ، ف؟؟ كها بيسار ، تفؤّلا بجبليها ، وسلك ذات اليمين ، على واد يقال له ذفران ، وجزع فيه ، ثم أتاه الخبر بمسير قريش ليمنعوا عيرهم ، ثم ارتحل فسلك على ثنايا يقال لها الأصافر ، ثم انحطّ على بلد يقال له الدّبّة ، وترك الحنّان بيمين ، وهو كئيب عظيم كالجبل ، ثم نزل قريبا من بدر.

العقيقان على لفظ تثنية الذي قبله ؛ قال أبو علىّ فى الكتاب البارع : هما بلدان : أحدهما عقيق تمرة (٣) ، والآخر عقيق التنافر (٤) ، وهما فى بلاد بنى عامر من ناحية اليمن ، وفيهما (٥) رمل الدّبيل ورمل يبرين ؛ وأنشد :

دعا قومه لمّا استحلّ حرامه

ومن دونهم عرض الأعقّة والرمل

العين والكاف

ذات العكائر بفتح أوّله وثانيه ، بعده ألف وهمزة ، وراء مهملة ، على

__________________

(١) ما بين المعقوفين : ساقط من ق ، وهو من تتمة كلام ابن إسحاق ؛ إلا أن البكرى لم يسرد عبارة ابن إسحاق متلاحقة ، وإنما التقطها من عدة مواضع ، ووصل بين أجزائها. (انظر سيرة ابن هشام طبعة البابى الحلبى : ج ٢ ص ٢٦٤ وما بعدها).

(٢) كذا فى ق والسيرة لابن إسحاق. ومعنى جزع الوادى والطريق : قطعهما عرضا ، من جانب إلى جانب. وفى ج : نزل. تحريف.

(٣) كذا فى ق ومعجم البلدان. وفى ج : هنا وفى رسم العقيق ثبرة. تحريف.

(٤) فى ج : التناضب.

(٥) فى ج : وبينهما. ولعلها أصح.