كليب وهمّام اللذان تسربلا

ثياب المعالى واستلادهما (١) الفخر

فدلّ أنّ الأحصّ والعقر متجاوران.

والعقر أيضا عقر بابل. قال الخليل : هو بين واسط وبغداد ، وفيه قتل يزيد بن المهلّب الخارج على يزيد بن عاتكة ، قال جرير فيهم :

تهوى لدى (٢) العقر أقحافا جماجمها

كأنّها الحنظل الخطبان ينتقف

وقال الفرزدق :

لقوا يوم عقري بابل حين أقبلوا

سيوفا تشظّى جامعات المفارق (٣)

وكانوا يقولون : ضحّى بنو حرب بالدّين يوم كربلاء ، وضحّى بنو مروان بالمروءة يوم العقر ، يعنون قتل الحسين بكربلاء ، وقتل يزيد بن المهلّب بالعقر.

وقال الأصمعىّ : العقر القصر. وأنشد لمالك بن الحارث الهذلىّ (٤) :

شنئت العقر عقر بنى شليل

إذا هبّت لقارئها الرياح

لقارئها : أى لوقتها ، كوقت قرء الحيض.

عقرباء بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده راء مهملة مفتوحة ، وباء

__________________

(١) فى ج : واستلاذهما. ولم أجد هذا الفعل بالمعاجم ، ورأيت البيتين فى كتاب الجمهرة المنسوب إلى عمر بن شبة ، وهو مخطوط بدار الكتب المصرية (رقم ١١٩٤ أدب) وفيه : «وارتدى بهما» فى مكان : «واستلاذهما».

(٢) فى اللسان وديوان جرير المطبوع بالقاهرة : «بذى العقر). وفى اللسان : جماجمهم.

(٣) فى ق ، ج : «عقرى بابل» كأنه تثنية عقر ، وفى الديوان المطبوع : عقر ، بالإفراد ، وهو الذي يقتضيه كلام المؤلف : وفى الديوان أيضا : جمجمات فى مكان جامعات.

(٤) كذا نسب البكرى البيت ، وكذلك نسبه صاحب التاج فى (عقر). ونسبه ياقوت فى (عقر) إلى تأبط شرا.