وانظره فى رسم سلمى. وقال يعقوب فى كتاب الأبناء (١) : العبد : جبيل أسود فى ديار طيّىء ، يكتنفه جبيلان أصغر منه ، يسمّيان الثّديّين.

العبسيّة منسوبة إلى عبس : موضع مذكور محدد فى رسم تيماء.

عبقر بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه : موضع بالبادية كثير الجنّ ؛ قاله الخليل. يقال (٢) : «كأنهم جنّ عبقر». قال زهير.

بخيل عليها جنّة عبقريّة

جديرون يوما أن ينالوا ويستعلوا

وقال غيره : عبقر : بلد من بلاد الجن ، قال امرؤ القيس :

كأن صليل المروحين تشذّه (٣)

صليل زيوف يتفدن بعبقرا

وقيل : بل عبقر : موضع توشّى فيه الثياب ، وهى أجود الثياب. وكلّما بالغوا فى نعت شىء نسبوه إليه. وفى قول المفسّرين إنّ العبقرىّ غاية كل شىء. فأمّا قول المرّار :

هل عرفت الدار أم أنكرتها

بين تبراك قشسّى عبقر

ففيه قولان أحدهما أنّه أراد عبقرا هذا المذكور ، فنقل (٤) وضمّ القاف ، على توهّم بناء قربوس ، إذ للشاعر أن يقصر هذا البناء ، فيقول فيه : قربس ، ولو ترك القاف مفتوحة لتحوّل إلى بناء لا يوجد فى كلام العرب.

والقول الثانى : أن تبراك وعبقرّ محلّتان ، ولم يرد عبقر المتقدّم ذكره.

وأصل عبقر على هذا عبنقر ، ونظيره عرتن ، وأصله عرنتن.

العبل بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه : نهر لمراد باليمن ، لا يشرب منه أحد ألّا حمّ ؛ قال عمرو بن معدى كرب :

__________________

(١) فى ج : الأنباء.

(٢) زادت ج بعد يقال : فى المثل.

(٣) فى ج : تطيره ، وهى رواية.

(٤) فى ج : فثقل.