الصفحه ٧٥ :
فنون علم البديع
عرفنا من
المقدمة السابقة في نشأة البديع وتطوره أن عبد الله بن المعتز هو أول
الصفحه ٨١ :
لا تعجبي يا
سلم من رجل
ضحك المشيب
برأسه فيكى
فإن «الضحك»
هنا
الصفحه ٨٨ :
وقول المعري :
يا دهر يا
منجز إيعاده
ومخلف
المأمول من وعده
ومن
الصفحه ٩١ :
كذلك عن طريق التضاد ، لأن المعاني يستدعي بعضها بعضا ، فمنها ما يستدعي
شبيهه ، ومنها ما يستدعي
الصفحه ٩٢ :
إذا اشتهى
يوما لحوم القطا
صرّعها في
الجو من نكهته (١)
* * *
ثم
الصفحه ٩٧ :
ويرى السكاكي
أن من الغلو أصنافا مقبولة ، منها ما أدخل عليه ما يقرّبه إلى الصحة نحو لفظة «يكاد
الصفحه ١٣٠ :
أ ـ فالقسم
الأول من التورية المهيأة : هو الذي تتهيأ فيه التورية من قبل. واستشهدوا على ذلك
بقول ابن
الصفحه ١٥٦ :
الدقيق ، وجمع بين النجم والشجر في السجود أي الانقياد لإرادة الله سبحانه.
ومنه قوله
الصفحه ١٥٧ : العطائين : نوال الغمام ونوال الأمير ، مع أنهما من
نوع واحد وهو مطلق نوال.
ومن أمثلة
التفريق أيضا قول
الصفحه ١٦٤ :
تأكيد المدح بما يشبه الذم
أول من فطن إلى
هذا النوع من البديع المعنوي عبد الله بن المعتز ، فقد
الصفحه ١٨٩ :
التجريد
وهو أن ينتزع
من أمر ذي صفة آخر مثله فيها مبالغة ، وذلك لكمال تلك الصفة في الأمر الآخر
الصفحه ١٩٣ :
ثم يعلّق على
ذلك بقوله : «فهذا من محاسن التجريد. ألا ترى أنه أجرى الخطاب على غيره وهو يريد
نفسه
الصفحه ٢٠٠ :
بعد غروبها بساعات» فلفظة من في «من الناس» تفيد معنى التبعيض ، أي بعض
الناس ، ولفظة من في «من شروق
الصفحه ٢٠٤ :
فقل له : يا
عذول مه مه
ومنه قول
الشاعر :
فقل لنفسك أي
الضرب يوجعها
الصفحه ٢٠٩ :
الحد ، والثاني اسم فاعل من التفريط وهو التقصير ، وقولهم : «البدعة شرك
الشرك».
ومن أمثلته
شعرا