الصفحه ١٩٩ :
من القوم جعد
أبيض الوجه والندى
وليس بنان
يجتدي منه بالجعد
الصفحه ٢١٢ :
فقلت له ما
بال لونك شاحبا
فقال لأني
حين أقلب راهب
فكل من «بهار
الصفحه ٢١٤ : «قلب كل» أيضا.
ومنه كذلك قول
الشاعر :
قد لاح أنوار
الهدى
في كفه في كل
حال
الصفحه ٢٢٦ : كانَ غَفَّاراً) وقوله تعالى أيضا : (وَأَحْسِنُوا إِنَّ
اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ،) ومنه حديث الرسول
الصفحه ٢٣١ : استشهد :
وقد كانت
البيض القواضب في الوغى
بواتر فهي
الآن من بعده بتر
الصفحه ٢٤٠ :
وهذا النوع من
الكلام أخو السجع في المعادلة دون المماثلة ، لأن في السجع اعتدالا وزيادة على
الاعتدال
الصفحه ٢٨ : على ذلك
كما فعل أبو هلال مثلا.
وتتميز دراسة
ابن رشيق لما ذكره من فنون البديع بأنها أكثر تفصيلا ، وإن
الصفحه ٣١ :
يخالطك اليأس منها ، وحصول الربح بعد أن تغالط فيه حتى ترى أنه رأس المال» (١).
وعن السجع يورد
عبد
الصفحه ٥٤ :
«المصباح في علوم المعاني والبيان والبديع» هو تلخيص لكتاب «مفتاح العلوم»
للسكاكي. وقد جرّد كتابه من
الصفحه ٦٩ : المباني وقلاقة (١) المعاني» ثم يستطرد إلى القول بأن التصرف في اسم النوع
لضرورة النظم يجعل التعرف عليه من
الصفحه ٧٣ : ء هذا العرض كيف كانت
مباحثه في أول الأمر عنصرا من عناصر البيان العربي ، ثم كيف أخذت هذه المباحث في
الصفحه ٨٠ :
وقول مسافع :
أبعد بني أمي
أسرّ بمقبل
من العيش أو
آسى على أثر مدبر
الصفحه ٨٩ : بينهما من معنى العلو والسفل ، و «الصبح والليل»
و «مشتهر ومكتتم».
ومنه قول صفي
الدين الحلي :
كان
الصفحه ١٠٢ : ، فقلبت من الامتناع إلى
الإمكان.
ومن شواهد
تقريب نوع الإغراق بلفظة «لو» قول زهير :
لو كان يقعد
الصفحه ١١٢ : عادة.
ومنه قول ابن
هانىء الأندلسي في مطلع قصيدة يمدح بها المعز لدين الله الفاطميّ :
ما شئت لا