الصفحه ٦٧ :
اسمها في شرح يروق الطالب موارده وتعظم عند المستفيد فوائده ، وهو أن أذكر
بعد كل بيت حد النوع الذي
الصفحه ٦٤ :
النظم والنثر. وله مصنفات كثيرة منها : بروق الغيث الذي انسجم في شرح لامية العجم
، وكشف اللثام عن وجه
الصفحه ٦٨ : :
يا منزل
الركب بين البان فالعلم
من سفح كاظمة
حييت بالديم
وله فيها شرح
سماه
الصفحه ٦٦ : بديعية سماها «نظم
البديع في مدح خير شفيع» وله عليها شرح ، ولكنها لم تنل من الشهرة ما نالته غيرها
من
الصفحه ٦٩ : من طرازها!.
كذلك ينبئنا في
شرحه «نفحات الأزهار» أن أبيات كل من بديعيته تبلغ مائة وخمسين بيتا
الصفحه ٦٠ : وسماه
«الجوهر السني في شرح بديعية الصفي».
ويلاحظ على
بديعية الحلي أنه لم يلتزم فيها تسمية النوع
الصفحه ٥٩ : في المدائح النبوية» وألّف عليها شرحا سماه «النتائج
الإلهية في شرح الكافية البديعية» ، وفي مقدمة الشرح
الصفحه ٦١ :
السيرا في مدح خير الورى» نظمها على طريقة بديعية صفاء الدين الحلي وشرحها
صاحبه أبو جعفر.
وبديعية
الصفحه ٦٣ : النابلسي بين الموصلي والحلي في مقدمة شرح بديعيته هو المسمى «نفحات الأزهار»
بقوله : «ثم جاء بعد صفي الدين
الصفحه ٢٥ : .
والكتاب الذي
يعنينا هنا من كتبه هو كتاب «العمدة» لأنه تعرض فيه بالذكر والشرح لطائفة كبيرة من
فنون البديع
الصفحه ٦٥ :
وليس لا بن حجة
في بديعيته فضل اختراع أو زيادة على من تقدموه من أصحاب البديع ، وكل ما له من فضل
أنه
الصفحه ٧٠ : مقامات الحريري ، والشرح الجلي على بيتي الموصلي ، توسع
في شرحهما حتى استغرق كتابا كاملا فيه كثير من فنون
الصفحه ٤٥ :
في علم البيان ، وإلى مقالتين : الأولى في الصناعة اللفظية ، والثانية في
الصناعة المعنوية.
ويقول
الصفحه ٢٢ : استنادا على ما سبق شرحه أن أنواع البديع التي كانت معروفة
في عصره وسبقه إليها غيره قد بلغت سبعة وعشرين نوعا
الصفحه ٧ :
نشأة البديع وتطوره
البديع كما
يقول الخطيب القزويني محمد بن عبد الرحمن في كتابه «التلخيص» هو «علم