الصفحه ٢٤٣ :
في يومها
أبكت غدا
وقد ظهر «التشريع»
قبل كلام الحريري في كلام العرب المتقدمين ، من نحو القائل
الصفحه ٢٧ :
والفرق عنده
بين الاختراع والإبداع ـ وإن كان معناهما في العربية واحدا ـ أن الاختراع : خلق
المعاني
الصفحه ٣٢ : في القرن السادس الهجري بأحد علماء الاعتزال الكبار وأعني به جار الله محمود
بن عمر الزمخشري المتوفى سنة
الصفحه ٤٨ :
وحقيقته أن يبني الشاعر البيت من شعره على قافية أرصدها له ، أي أعدها في
نفسه ، فإذا أنشد صدر البيت
الصفحه ٤٩ :
وقد أشار صاحب
المثل السائر أخيرا إلى اختلاف البلاغيين في بعض مصطلحات الفنون البديعية وألقابها
، بل
الصفحه ٥١ : بصاحب
المثل السائر يرمي من وراء هذا التعليق إلى التنبيه على خطورة الإسراف في اختراع
الحيل البديعية التي
الصفحه ٧٢ :
وأخيرا تجدر
الإشارة إلى أن الاشتغال بعلم البديع لم يقف عند حد الكتب التي صنّفت فيه وتميّز
الكثير
الصفحه ٧٦ :
والعصور حتى بلغت في القرن الثامن الهجري عند الشاعر صفي الدين الحلي مائة
وخمسة وأربعين محسنا بديعيا
الصفحه ٨٢ : المجرم ليس بضد في المعنى للمحب بوجه ما ، وليس للمحب ضد
إلا المبغض.
بلاغة المطابقة :
وبلاغة
المطابقة
الصفحه ٩٢ :
إذا اشتهى
يوما لحوم القطا
صرّعها في
الجو من نكهته (١)
* * *
ثم
الصفحه ٩٨ : المقبولة عنده هو ومن لفّ لفّه تنحصر في التبليغ
، والإغراق ، والغلو.
فإذا كان الوصف
المدعى ممكنا عقلا
الصفحه ١١٦ :
وإن صخرا
لتأتم الهداة به
كأنه علم في
رأسه نار
فإن معنى جملة
الصفحه ١٢٣ :
التعريفات وإن اختلفت لفظا فإنها تتفق معنى ، ولا تخرج جميعها في مضمونها
عن مضمون التعريف السابق
الصفحه ١٤٣ : المخاطبة إلى الإخبار ، وعن الإخبار إلى المخاطبة وما يشبه ذلك.
ومن الالتفات الانصراف عن معنى يكون فيه إلى
الصفحه ١٥٥ : إلى صيغة لا يكون ، كما رأينا ، إلا لنوع من
الخصوصية اقتضت ذلك. وهذه أمر لا يتوخاه في كلامه إلا المتمرس