الصفحه ١٤٤ : عن معنى يكون فيه إلى معنى
آخر فقد مثل له بقول أبي تمام :
وأنجدتمو من
بعد اتهام داركم
الصفحه ١٥٠ :
وبكلماته كائنا من كان أنا أو غيري ، إظهارا للنصفة وبعدا من التعصب. فقرر أولا في
صدر الآية أني رسول الله إلى
الصفحه ١٤٩ : الكلام إلى ههنا عدل به عن خطاب الغائب إلى
خطاب النفس لأنه مهمة من مهمات الاعتقاد ، وفيه تكذيب للفرقة
الصفحه ٣٠ : ينكشف ، ومن ثم عد من حلى الشعر ، وذكر في أقسام البديع.
وكل هذا يرجع إلى المعنى النفسي لا إلى اللفظ
الصفحه ١٥١ : كالذي قبله في أنه ليس الانتقال فيه من صيغة إلى صيغة طلبا
للتوسع في أساليب الكلام فقط ، بل الأمر وراء ذلك
الصفحه ١٨٦ :
وينقل كلامه من معناه إلى معنى آخر ، ويقول له : إنك تطولت وأنعمت علي
وأحكمت وقويت حبل ودادي
الصفحه ٣٧ : البيت كل
كلمة منه بانضمامها إلى أختها تجانسها في القلب.
ومثل :
ليل أضاء
هلاله
الصفحه ٥٩ : ، واحترف التجارة ، فكان يرحل إلى الشام ومصر وماردين
وغيرها في التجارة ، ثم يرجع إلى بلاده ، وفي غضون ذلك
الصفحه ١٧٤ : نوع كبير نسبت تسميته إلى الجاحظ. وهو في
الاصطلاح أن يأتي البليغ على صحة دعواه وإبطال دعوى خصمه بحجة
الصفحه ٢٢٢ :
(١) فَاهْجُرْ).
ومنه ما يكون
مؤلفا من ثلاثة ألفاظ وأربعة وخمسة ، وكذلك إلى العشرة ، وما زاد على ذلك فهو من
الصفحه ١٠٢ : في هذا البيت نذكر أن فيه نظرا من طرف خفي إلى قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا
الصفحه ١٣٧ : يجزي المتصدقين». فقال عمر بن عبد العزيز : «ما ترك لنا
الأعرابي في واحدة عذرا».
* * *
ومن التعريفات
الصفحه ١١٠ : يجوز على السيف أن يسيل حديده ولو لا
الغمد يمسكه لظهر سيلانه.
فذوبان كل سيف
إلى حد السيلان في غمده
الصفحه ٤٨ :
وحقيقته أن يبني الشاعر البيت من شعره على قافية أرصدها له ، أي أعدها في
نفسه ، فإذا أنشد صدر البيت
الصفحه ٢١٤ : المعنى ، نحو قوله تعالى : (كُلٌّ فِي فَلَكٍ) فإنك لو عكست هذا التركيب فبدأت من الكاف في (فَلَكٍ) إلى