الصفحه ١١ : اللفظية والمعنوية من مثل الجناس والطباق.
ثم نلتقي من
بعده بأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ في كتابه «البيان
الصفحه ٤٣ :
ومع ذلك فلعله
كان أول من نظر في المحسنات البديعية وقسمها إلى محسنات معنوية وأخرى لفظية ، وهذا
أمر
الصفحه ١٩ :
يتعداه ـ غير مسبوق في هذا الباب ـ إلى بحث صناعة الكتابة أو النثر بصفة
عامة ، فليس الأدب شعرا فحسب
الصفحه ٢٢٥ :
فقد عده في كتابه أحد فنون البديع الخمسة الكبرى ، وسماه «رد أعجاز الكلام
على ما تقدمها» ، وقسمه
الصفحه ٢٣ : وعرفنا بها في
كتابه بقوله : «وزدت على ما أورده المتقدمون ستة أنواع : التشطير ، والمحاورة ،
والتطريز
الصفحه ٦٨ : كل بيت من البديعية الثانية أمام ما يماثله في
هامش البديعية الأولى ، والتزم ذلك من طبعوا هذا الشرح
الصفحه ١٣٠ : من بعده. ومن أمثلته
نثرا قول الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في الأشعث بن قيس : «إنه كان يحوك
الصفحه ٩٣ : ، وأبعد نهاياته ، ولا تقتصر في العبارة عنه على أدنى
منازله وأقرب مراتبه ، ومثاله من القرآن قول الله تعالى
الصفحه ١٩٥ : الله بن المعتز ، فقد عده في كتابه
ثاني أبواب البديع الخمسة الكبرى عنده وعرفه ومثل للحسن والمعيب منه
الصفحه ١٤٦ : الكلام خاصة ، لأنه ينتقل فيه عن صيغة إلى صيغة
كالانتقالات من خطاب حاضر إلى غائب ، أو من خطاب غائب إلى
الصفحه ٢٤ : ، إذ لو كان الأمر كذلك لذكرها مع الأنواع الستة التي نص
في كتابه على أنها زيادة من عنده على ما أورده
الصفحه ٢٢٤ :
ولعل عبد
القاهر الجرجاني خير من فصل في هذه القضية ، فهو يقرر في معرض الكلام عن التجنيس
والسجع
الصفحه ١٣٣ : ء البديع بمصر والشام من عصر القاضي الفاضل إلى عصره
يمثل في الواقع ربع كتابه «خزانة الأدب» الذي يشتمل على
الصفحه ٢١٦ : يدلان على معنى واحد كانت
إحداهما كافية في الدلالة عليه.
وإذا رجعنا إلى
كلام أعلام الكتاب المشهود لهم
الصفحه ١٠٧ : ؟ فإذا صرت إلى أبي الطيب ـ المتنبي ـ صرت إلى أكثر
الناس غلوا ، وأبعدهم فيه همة ، حتى لو قدر ما أخلى منه