الصفحه ٩٨ : .
كما يتضح أنه
يرى أن هناك أصنافا من الغلو مقبولة ، منها ما أدخل عليه ما يقربه إلى الصحة نحو
لفظة «يكاد
الصفحه ١٩٦ : تصرف فيها العلماء من أرباب هذه الصناعة ، فقد
ألفوا فيه كتبا شتى ، وجعلوه أبوابا متعددة واختلفوا في ذلك
الصفحه ٢١٩ : والمعتفي.
وبيت أبي فراس
السابق خال من تصريع العروض والضرب ، والشاهد الثاني كرر فيه ناظمه حرف النداء
فدخل
الصفحه ٤٦ : البديعية المعنوية.
وعنده أن
المحسنات البديعية اللفظية هي صناعة تأليف الألفاظ ، ولهذا ساق منها في مقالته
الصفحه ١٢٨ : الشاعر :
مذ همت من
وجدي في خالها
ولم أصل منه
إلى اللثم (١)
قالت : قفوا
الصفحه ٢٢٩ : «البلابل» الثالث في آخر البيت بالنسبة إلى مجانسه الذي
ورد في حشو المصراع الأول. فاللفظان كما ترى متجانسين
الصفحه ٢٣٦ : ؟
فقل : نفس حر
سلّيت فتسلت (١)
وممن مالوا إلى
اللزوم من المتقدمين أيضا عبد الله بن الزبير
الصفحه ٢٣٢ : .
٤ ـ ومنه ما
يكون اللفظان الملحقان بالمتجانسين يجمعهما شبه الاشتقاق وأحدهما في آخر البيت
والآخر في صدر
الصفحه ٢٣٩ :
هذا الموضوع وما جرى مجراه إنما هو السجع الذي هو تساوي أجزاء الفواصل من
الكلام المنثور في قوافيها
الصفحه ١٠١ : من محاسن القول وبديع المعنى إلا إذا دخل عليه أو اقترن به ما
يقربه إلى الصحة والقبول ، نحو «قد
الصفحه ١١٩ :
فقوله : (مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى) تتميم وقوله (وَهُوَ مُؤْمِنٌ) تتميم ثان في غاية البلاغة ، فبذكر
الصفحه ٢٢٨ : (١)
٤ ـ ومنه ما يكون أحد المكررين في
آخر البيت والثاني في صدر المصراع الثاني كالبيت الثاني من قول ذي الرمة
الصفحه ١١٦ : : (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً) ثم احتاج الكلام إلى فاصلة تناسب القرينة أو الفاصلة
الأولى ، فلما أتى
الصفحه ١٥٧ : الشاعر :
من قاس جدواك
بالغمام فما
أنصف في
الحكم بين شكلين
أنت إذا جدت
الصفحه ١٢٥ : الشاعر بعد أن ستره
وأخفاه في ظل المعنى القريب.
ومما ورد منها
في القرآن الكريم قوله تعالى : (وَهُوَ