الصفحه ١٩٩ :
فارقتكم
وبقيت بعد كمو
ما هكذا كان
الذي يجب
فيجب في آخر
البيت الأول من الوجيب وهو
الصفحه ٢٣٠ : » في آخر البيت :
النظير والمثل ، «فالضريبة والضريب» راجعان إلى أصل واحد في الاشتقاق.
٢ ـ ومنه ما
يكون
الصفحه ١٨٥ : عليك وحملتك المشقة بكثرة زياراتي فيصرفه الشاعر عن رأيه في أدب
وظرف وينقل كلمته من معناها إلى معنى آخر
الصفحه ١٦٠ :
فرق بينهما في ذلك الحكم من جهة أن الليل يكون مظلما والنهار يكون مضيئا
الصفحه ٩٦ : ء فيغسل
فقد وصف فرسه
بأنه طارد ثورا ونعجة من بقر الوحش وأنه أدركهما وقتلهما في طلق وشوط واحد من
الصفحه ١٥٢ :
حالة الإخبار عن وجود الفعل كان ذلك أبلغ من الإخبار بالفعل الماضي. والسبب في ذلك
أن الفعل المستقبل يوضح
الصفحه ١٩٠ :
٣ ـ ومنه ما
يكون التجريد فيه حاصلا بلفظة «باء المعية» الداخلة على المنتزع ، نحو قول الشاعر
الصفحه ٦٥ :
وليس لا بن حجة
في بديعيته فضل اختراع أو زيادة على من تقدموه من أصحاب البديع ، وكل ما له من فضل
أنه
الصفحه ٩٤ :
كذلك عرض ابن
رشيق القيرواني للمبالغة ، فذكر أنها ضروب كثيرة ، وأن الناس فيها مختلفون : منهم
من
الصفحه ٧٩ : هنا هي «كاهل» ومعناها في الشطر الأول من البيت «من يعتمد عليه في الملمات
، يقال : فلان كاهل بني فلان أي
الصفحه ٢٠٧ : ذلك حصول الفائدة بعد
أن يخالطك اليأس منها.
٢ ـ ما كانت
الزيادة في أحد لفظيه بأكثر من حرف واحد في
الصفحه ٢٠٠ :
بعد غروبها بساعات» فلفظة من في «من الناس» تفيد معنى التبعيض ، أي بعض
الناس ، ولفظة من في «من شروق
الصفحه ١٧٩ : متعددان أو أكثر ثم يذكر في نشر واحد ما يكون لكل من أفراد
كل من المتعددين ، كقول القائل : «الغنى والفقر
الصفحه ٢٠٦ :
وَبِما
كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ) أو في الآخر نحو قوله تعالى : (وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ
الصفحه ١٠٣ : النحول والضمور والهزال إلى حد يمكّنه من الدخول في سم الخياط ، ولو تحقق
دخول الجمل في سم الخياط لما بقي في