الصفحه ١٥٦ : تباين بين أمرين من نوع ، في المدح وغيره. وهذا معناه
أن المتكلم أو الناظم يأتي إلى شيئين من نوع واحد
الصفحه ٢٣١ : استشهد :
وقد كانت
البيض القواضب في الوغى
بواتر فهي
الآن من بعده بتر
الصفحه ١٢٦ : يهديني». أراد أبو بكر هو هاد يهديني إلى الإسلام فورّى عنه بهادي
الطريق الذي هو الدليل في السفر.
ومنه
الصفحه ١٦٥ : ممدوحيه صفة العيب ثم عاد فأثبت لهم بالاستثناء عيبا هو أن سيوفهم بهن
فلول من قراع الكتائب ، وهذه ليست في
الصفحه ٧٣ : ء هذا العرض كيف كانت
مباحثه في أول الأمر عنصرا من عناصر البيان العربي ، ثم كيف أخذت هذه المباحث في
الصفحه ١١٢ : ، فالزعم بأن إنسانا كائنا من كان يعلم الغيب إفراط في الغلو يؤول
بقائله إلى الكفر.
الإيغال
والإيغال ضرب
الصفحه ١٢١ :
وخلطوا التكميل بالتتميم ، ولكن المتأخرين من أصحاب البديع عادوا بهذا الفن
إلى تسمية قدامة له ، وذلك
الصفحه ٢٢٣ : نظرهم هذه بما آل إليه البيان العربي من تدهور وانحطاط في
العصور التي شاع فيها استعمال السجع.
ومنهم من
الصفحه ٧٢ :
وأخيرا تجدر
الإشارة إلى أن الاشتغال بعلم البديع لم يقف عند حد الكتب التي صنّفت فيه وتميّز
الكثير
الصفحه ١٩٢ :
«إن أصله في وضع اللغة من جردت السيف إذا نزعته من غمده ، وجرّدت فلانا إذا
نزعت ثيابه. ومن ههنا قال
الصفحه ١٠٤ :
وأوائله؟. فالإغراق في تشبيه طيب رائحة فم امرأة عند تغير الأفواه بعد
النوم بالرائحة الناشئة من
الصفحه ١٠٩ : إلى الصحة والقبول لفظة «لو».
ومن هذا الضرب
من الغلو المقبول قول أبي الطيب في ممدوحه :
لو
الصفحه ٦٤ :
[المتبارين فى منحاه]
وإذا ما اجتزنا
القرن الثامن إلى القرن التاسع الهجري وما بعده فإننا نرى أن
الصفحه ٢٣٨ :
فاللزوم هنا في
الهاء والياء والفاء ، وقد التزم مع حرف الروي بحرفين.
ويجدر التنبيه
هنا إلى الفرق
الصفحه ٨٧ : وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ).
فانظر إلى مجيء
الليل والنهار في صدر الكلام