الصفحه ٣٩ :
فيلتفت إليه بعد فراغه منه ، فإما أن يجلي الشك ، أو يؤكده ، أو يذكر سببه.
وعرفه ابن المعتز بأنه
الصفحه ٤٣ : الفنون
البديعية مستمدة بأمثلتها من الفخر الرازي ، وقد عقب بعد سردها بقوله : «ويورد
الأصحاب هنا أنواعا مثل
الصفحه ٤٥ : وبعد هذه
الترجمة الموجزة لابن الأثير ننتقل إلى كتابه «المثل السائر» محاولين التعرف على
ما أورد فيه من
الصفحه ٤٩ : » فلما
احتاج إلى القافية وجاء بها بلغ الأمد الأقصى في المبالغة.
ولا يفوت ضياء
الدين بعد ذلك أن يشير إلى
الصفحه ٥٧ : عضوية مترابطة.
ثم هو بعد ذلك
يخالف ابن الأثير في طريقة البحث والمعالجة ، فإذا كان ابن الأثير يعتمد في
الصفحه ٥٨ : منها ما لا يحصر حتى
كان أولاده يبيعون منها بعد موته دهرا طويلا ، سوى ما اصطفوه منها لأنفسهم.
وقد صنّف
الصفحه ٦٤ :
[المتبارين فى منحاه]
وإذا ما اجتزنا
القرن الثامن إلى القرن التاسع الهجري وما بعده فإننا نرى أن
الصفحه ٦٦ : الإشارات «بالفتح المبين في مدح الأمين».
وتقول عن الشرح
: «واستخرت الله تعالى بعد تمام نظمها وثبوت
الصفحه ٧٣ : عليها العقم والجمود.
* * *
وبعد فقد عرضنا
لنشأة علم البديع وتطوره في العصور المختلفة ، وعرفنا على ضو
الصفحه ٧٥ : . وقد مهدت
محاولته السبيل أمام البلاغيين من بعده فتأثروها وأفادوا منها في تطوير هذا العلم
واستكمال
الصفحه ٧٦ : .
وهذه المحسنات
يقصد بها تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة لمقتضى الحال ، ورعاية وضوح الدلالة
بخلوها عن
الصفحه ٨٣ : من
هذا التكميل ما حصل لها هذه البهجة ولا هذا الوقع الحسن في النفس.
ثم إنه استطرد
بعد تمام المطابقة
الصفحه ٨٩ : » و «الرضا والسخط» و «الدنو والبعد» و «من وعن» و «خواطرهم وجوارهم» على مذهب
من يرى أن المقابلة تجوز بالأضداد
الصفحه ٩٠ : .
* * *
وبعد فلعلنا
أدركنا الآن على ضوء دراستنا لكل من المطابقة والمقابلة مدى أثرهما في بلاغة
الكلام. فكل منهما
الصفحه ٩٢ : جاء بعد ابن
المعتز قدامة بن جعفر فتحدث عن إفراط الصفة وعدّه من نعوت المعاني ، وكان أول من
أطلق عليه