الصفحه ٢١٧ : ، ولا تحده الألسن بألفاظها ، ولا تخلقه العصور
بمرورها ، ولا تهرمه الدهور بكرورها ، ثم الصلاة على النبي
الصفحه ١٤٤ : عن معنى يكون فيه إلى معنى
آخر فقد مثل له بقول أبي تمام :
وأنجدتمو من
بعد اتهام داركم
الصفحه ١٢٩ :
الثاني ، من التورية المبينة : هو الذي ذكر فيه لازم المورّى عنه بعد لفظ التورية.
ومن أمثلته البديعة قول
الصفحه ١٢٨ : المراد المورى عنه.
ب ـ والقسم
الثاني : هو ما ذكر لازم المورى به بعد لفظ التورية. ومن أمثلته اللطيفة قول
الصفحه ١٣٤ :
والشام خاصة في عصره وبعد عصره ، وقد أدى الإعجاب بها والمبالغة في
استعمالها والإكثار منها والتكلف
الصفحه ١٥٤ :
ووجد ولم يستجدوا بعده كفرا ثانيا ، وصدهم عن سبيل الله متجدد على الأيام
لم يمض وجوده ، وإنما هو
الصفحه ١٧٥ : قياس فقهي ، فإنه قاس الوصل على الماء ، فكما أن الماء
لا يستطاب إلا بعد العطش ، فالوصل مثله لا يستطاب
الصفحه ١٨ : التقسيم ، وصحة المقابلات ، وصحة
التفسير ، والإشارة ، والإرداف ، والتمثيل ، والإيغال.
وبعد فقد سمى
قدامة
الصفحه ٢٠ : معارف سابقيه
وأضاف إليها ، وأثر بها فيمن جاء بعده. ولئن كانت أجيال كثيرة تتلمذت عليه في
حياته ، فإن
الصفحه ٢٧ : ، والإبداع للفظ. فإذا تم
للشاعر أن يأتي بمعنى مخترع في لفظ بديع فقد استولى على الأمد ، وحاز قصب السبق.
بعد
الصفحه ٤٧ : المحسنات هي : التجريد ، والالتفات ، والتفسير بعد الإبهام ، والاستدراج ،
والاعتراض ، والأحاجي أو الألغاز
الصفحه ٥٣ : الاتجاه الذي أخذ بعد ذلك يشيع بين الشعراء بدخولهم في
ميدان البديع ينظمون فنونه في قصائد عرفت فيما بعد باسم
الصفحه ٦٣ : النابلسي بين الموصلي والحلي في مقدمة شرح بديعيته هو المسمى «نفحات الأزهار»
بقوله : «ثم جاء بعد صفي الدين
الصفحه ١٠٣ : القيس
يصف طيب رائحة فم صاحبته سحرا عند تغير الأفواه بعد النوم بأنه شبيه بطيب الرائحة
المنبعثة من روائح
الصفحه ١٠٨ :
بعد هذه
المقتبسات من كتاب العمدة لا بن رشيق والتي تعرض فيها للغلو من بعض الجوانب نذكر
أن رجال