(فَفَزِعَ) بلفظ الماضي بعد قوله (يُنْفَخُ) وهو مستقبل ، للإشعار بتحقيق الفزع ، وأنه كائن لا
محالة ، لأن الفعل الماضي يدل على وجود الفعل وكونه مقطوعا به.
ومن أمثلة
الالتفات بالإخبار بالفعل الماضي عن المستقبل أيضا قوله تعالى : (وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى
الْأَرْضَ بارِزَةً وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً.) وإنما قيل (وَحَشَرْناهُمْ) ماضيا بعد «نسيّر وترى» وهما مستقبلان للدلالة على أن
حشرهم قبل التسيير والبروز ليشاهدوا تلك الأحوال ، كأنه قال : وحشرناهم قبل ذلك
لأن الحشر هو المهم ، لأن من الناس من ينكره كالفلاسفة وغيرهم ، ومن أجل ذلك ذكر
بلفظ الماضي.
فالعدول
بالالتفات عن صيغة من الألفاظ إلى صيغة لا يكون ، كما رأينا ، إلا لنوع من
الخصوصية اقتضت ذلك. وهذه أمر لا يتوخاه في كلامه إلا المتمرس بفن القول والعارف
بأسرار الفصاحة والبلاغة .
الجمع
الجمع : هو أن
يجمع بين متعدد في حكم واحد ، أو هو أن يجمع المتكلم بين شيئين فأكثر في حكم واحد
، كقوله تعالى : (الْمالُ وَالْبَنُونَ
زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا ،) فقد جمع الله سبحانه وتعالى المال والبنون في الزينة.
ومنه قوله
تعالى : (الشَّمْسُ
وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ). فجمع بين الشمس والقمر في الحسبان أي الحساب
__________________