الصفحه ٢٨ : لهذه الأنواع التسعة الجديدة إلا أحد احتمالين :
أحد هما أنه
أخذها عن بعض المتقدمين في البديع غير ابن
الصفحه ٣٢ : ويكملا قواعد علم المعاني وعلم البيان ، ولم يتركا لمن بعدهما إلا
فضل استقصاء هذه القواعد عندهما وتنظيمها
الصفحه ٣٣ : القرآن من بديع
إلا عرضا ، لأنه لم يكن يعد البديع علما مستقلا من علوم البلاغة ، وإنما يعده ذيلا
لها.
وقد
الصفحه ٣٩ : خاصة ، وهو على نوعين :
نوع لا يخرج به المقتبس عن معناه ، كقول الحريري : «فلم يكن إلا كلمح البصر أو هو
الصفحه ٤٢ : قائم بذاته ،
وإلا لكان عليه أن يعامله معاملة علمي المعاني والبيان ، وأن يعطيه من العناية ما
أعطاه لهما.
الصفحه ٤٨ : على رغم
الدهور
ويعقب ضياء
الدين على هذا النوع بأنه لا يستعمل إلا متكلفا عند تعاطي التمكن من
الصفحه ٥١ :
وأخيرا يصدر
حكمه على هذا النوع من الكلام بقوله : «وكل ذلك وإن كان له معنى يفهم إلا أنه ضرب
من
الصفحه ٥٥ :
ممل وإما موجز مخل ، والحقيقة الثانية أنه لم يطلع إلا على أربعة كتب مما كتبه
البلاغيون قبله ، وهذه هي
الصفحه ٥٨ : الواقع ترديد لما اهتدى إليه المتقدمون في ميدان البيان أو البديع
، وليس لا بن الجوزية فيها إلا فضل الجمع
الصفحه ٨٢ : المجرم ليس بضد في المعنى للمحب بوجه ما ، وليس للمحب ضد
إلا المبغض.
بلاغة المطابقة :
وبلاغة
المطابقة
الصفحه ٨٦ : والمقابلة :
والفرق بين
المطابقة والمقابلة يأتي من وجهين : أحدهما أن المطابقة لا تكون إلا بالجمع بين
ضدين
الصفحه ٨٧ :
والثاني : أن
المطابقة لا تكون إلا بالأضداد ، على حين تكون المقابلة بالأضداد وغير الأضداد ،
ولكنها
الصفحه ٨٩ : وبياض
الصبح يغري بي
ومقابلة «الليل
بالصبح» لا تحسب إلا على المذهب القائل بجواز
الصفحه ٩٠ : ء
البديع أن أعلى رتب المقابلة وأبلغها هو ما كثر فيه عدد المقابلات شريطة ألا تؤدي
هذه الكثرة إلى التكلف أو
الصفحه ٩٦ : فينا
ونتبعه
الكرامة حيث مالا
فالشاعر يدعي
أن جاره لا يميل عنه إلى أي جهة إلا