الصفحه ١٣٤ : :
وما مثله إلا
كفارغ بندق
خلى من
المعنى ولكن يفرقع!
التقسيم
التقسيم فن من
الصفحه ١٣٥ : :
ولا يقيم على
ضيم يراد به
إلا الأذلان
عير الحيّ والوتد
هذا على
الخسف مربوط
الصفحه ١٣٦ : الأصبع وهو من أشرف المنثور قوله صلىاللهعليهوسلم : «وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت
الصفحه ١٣٨ : إنسان مفقود قسما إلا أتى به في هذا البيت.
وقول زهير :
وأعلم ما في
اليوم والأمس قبله
الصفحه ١٤٧ : .
وعند ابن
الأثير أن الانتقال من الخطاب إلى الغيبة أو من الغيبة إلى الخطاب لا يكون إلا
لفائدة اقتضته
الصفحه ١٤٨ : بالرجوع أو العدول عن الغيبة إلى الخطاب قول القاضي
الأرّجاني :
وهل هي إلا
مهجة يطلبونها
الصفحه ١٤٩ :
أدخل في إمحاض النصح ، حيث لا يريد لهم إلا ما يريد لنفسه. وقد وضع قوله (وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي
الصفحه ١٥٠ : إِنِّي رَسُولُ
اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ
إِلَّا هُوَ
الصفحه ١٥٢ : الجوارح لا يصح إلا بإخلاص النية ، ولهذا قال النبي صلىاللهعليهوسلم : «الأعمال بالنيات».
* * *
أما
الصفحه ١٥٩ : تشترك بالعطف مع الروم في الحكم عليها بالشقاء إلا أن التقسيم خصّ بالروم
وقصر عليهم وحدهم.
والثاني : هو
الصفحه ١٦٩ : : (لا يَسْمَعُونَ فِيها
لَغْواً وَلا تَأْثِيماً إِلَّا قِيلاً سَلاماً سَلاماً.)
* * *
والضرب الثاني
الصفحه ١٧٢ : فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ
لَفَسَدَتا)(٤).
__________________
(١) كتاب الحيوان ج ٢
ص ١١٥ ـ ١١٦
الصفحه ١٧٣ :
تعالى : (لَوْ كانَ فِيهِما
آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) اللازم ، وهو فساد السموات والأرض باطل ، لأن
الصفحه ١٧٤ : ، وأصح الأدلة في شواهد هذا النوع وأبلغها قوله
تعالى : (لَوْ كانَ فِيهِما
آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا
الصفحه ١٧٧ :
حميدة الأندلسية :
ولما أبي
الواشون إلا فراقنا
وما لهمو
عندي وعندك من ثار