ما أكلب منّا ولا نحن منهم		وما خثعم يوم الفخار (١) وأكلب
قبيلة سوء من ربيعة أصلها		وليس لها عمّ لدينا ولا أب

فأجابه الأكلبىّ :

إنّى من القوم الذين نسبتنى		إليهم كريم الجدّ والعمّ والأب
فلو كنت ذا علم بهم ما نفيتنى		إليهم ترى أنى بذلك أثلب
فإلّا : يكن عمّاى حلفا وناهسا		فإنى امرؤ عمّاى بكر وتغلب
أبونا الذي لم تركب الخيل قبله		ولم يدر مرء قبله كيف يركب

وتيامنت عنز أيضا ، فصارت حلفاء لخثعم ؛ وعنز : هو عبد الله بن وائل بن قاسط ، وإنما سمّى عنزا لأنّه كان يشبه رأسه رأس العنز ، وكان محدّد الرأس.

وظعنت (٢) بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل ، يتّبعون الكلأ والماء ، وينتجعون مواقع القطر والغيث ، على السّمت الذي كانت عبد القيس سلكت. فخرج منهم عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدّول ابن حنيفة ، منتجعا بأهله وماله ، حتى هجم على اليمامة ، فينزل بموضع يقال له قارات ، وهى من حجر على ليلة ، فأقام بها أيّاما ، ومعه جار له من اليمن ، من سعد العشيرة ، ثم من بنى زبيد. ثم إن راعيا لعبيد خرج حتى يأتى حجرا ، فرأى القصور والنّخل وأرضا عرف أنّ لها شأنا ، فرجع حتى أتى عبيدا ، فأخبره وقال : رأيت آطاما طوالا (٣) ، وشجرا حسانا ، وهذا حمله ؛ وجاء بتمر نخيلة وجده منتثرا تحت النخل ، فأكل منه عبيد ، فقال : هذا والله الطعام ، وأصبح فأمر بجزور فنحرت ، ثم قال لبنيه وغلمانه والزّبيدى. احترزوا (٤)

__________________

(١) : فى ج «الفجار».

(٢) روى ياقوت هذه القصة كلها فى «حجر» عن أبى عبيدة معمر بن المثنى ، بخلاف يسير فى بعض الألفاظ.

(٣) كذا فى معجم البلدان. وفى الأصول : «آكاما وشجرا طوالا» وهو تحريف.

(٤) كذا فى معجم البلدان. وفى ج : «اجتزوا».