من بها من إياد والأزد ، وشدّوا خيلهم بكرانيف النّخل ، فقالت إياد (١) : أترضون أن توثق عبد القيس خيلها بنخلكم؟ فقال قائل : عرف النّخل أهله ، فذهبت مثلا. وأجلت عبد القيس إيادا عن تلك البلاد ، فساروا نحو العراق ، وتبعتهم شنّ بن أفصى ، وعطفت عليهم إياد ، فكاد القوم يتفانون (٢) ، وبادت قبائل من شنّ. وكانت إياد يقال لها الطّبق ، لشدّتهم ونجدة كانت فيهم ، ولإطباقهم على الناس بعرامهم وشرّهم ، فقال الشاعر :

لقيت شنّ إيادا بالقنا

طبقا وافق شنّ طبقه

وقال كاهن فيهم :

وافق شنّ طبقه

وافقه فاعتنقه

وقال عمرو بن أسوى اللّيثىّ ، من عبد القيس ، بعد ذلك بزمان :

ألا بلّغا عمرو بن قيس رسالة		فلا تجز عن من نائب الدّهر واصبر
شحطنا إيادا عن وقاع فقلّصت		وبكرا نفينا عن حياض المشقّر

فغلبت عبد القيس على البحرين ، واقتسموها بينهم. فنزلت جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف (٣) بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس ، الخطّ وأعناءها. ونزلت شنّ بن أفصى بن عبد القيس طرفها وأدناها إلى العراق. ونزلت نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس وسط القطيف وما حوله.

وقال ابن شبّة : نزلت نكرة الشّفار والظّهران ، إلى الرمل وما بين هجر

__________________

(١) فى ج «لإياد». والمراد أن إيادا والأزد قالت إحداهما للأخرى : أترضون ... الخ

(٢) فى ج : «يتفاوتون».

(٣) «بن بكر بن عوف». ساقطة من ج.