قال : فلمّا قدمت المصاحف عليه عورضت بالإنجيل ، فوجدوا القرآن يوافق الإنجيل ، فأسلموا ، ونادى مناد بالصلاة. قال ابن وثّاب عن أبيه : فجعلت أنظر إلى (١) الصفوف ، ما أرى أطرافها من كثرتها. قال : فلمّا كان عند الخروج ، لم يخرج منهم إلّا أربعة آلاف ، منهم أبى.

وقال ثعلبة بن غيلان يذكر خروج إياد من تهامة :

تحنّ إلى أرض المغمّس ناقتى		ومن دونها ظهر الجريب فراكس
بها قطعت عنّا الوذيم نساؤنا		وخرّست الأبناء فيها الخوارس (٢)
إذا شئت غنّانى الحمام بأيكة		وليس سواء صوتها والعرانس (٣)
تجوب بنا الموماة (٤) كلّ شملّة		إذا أعرضت منها القفار البسابس
فيا حبّذا أعلام بيشة واللّوى		ويا حبّذا أخشافها والجوارس (٥)
أقامت بها جسر بن عمرو وأصبحت		إياد بها قد ذلّ منها المعاطس
تبدّل دعمىّ بدعوى أخيهم		سباسب آل تجتويها الفوارس

جسر بن عمرو النّخعىّ ، ودعمىّ بن إياد.

فلم يبق بتهامة وغورها (٦) من ولد عدنان إلّا مضر وربيعة ومن كان معهم أو دخيلا فيهم أو مجاورا لهم. قال ابن شبّة : وإلا قسىّ بن منبّه بن النّبيت

__________________

(١) «إلى» : ساقطة من ج.

(٢) الوذيم : ما تعلق به التمائم ونحوها من خيط أو نحوه ، والخوارس : النسوة اللواتى يطعمن الناس فى ولادة المرأة ، واسم ذلك الطعام : الخرس.

(٣) العرانس ، جمع عرناس : طائر يشبه الحمامة.

(٤) فى صفة جزيرة العرب للهمدانى : «البوباة» وهى الموماة أيضا.

(٥) فى صفة جزيرة العرب : «أخشافها والجوارس» والأخشاف : الظباء ، جمع خشف كصفر. والجوارس : الطيور المصوتة. وفى الأصول : «حشانها» بدل «أخشافها». وهو تحريف.

(٦) فى ج : «وغيرها» ، وهو من تحريف الناسخ ، وقد أعاده المؤلف صحيحا فيما يأتى قريبا.