وكتب إليهم أيضا بقصيدة أوّلها :

يا دار ، عبلة (١) من محتلّها الجرعا

هاجت لى الهمّ والأحزان والوجعا (٢)

ويروى : قد هجت لى الهمّ والأحزان والوجعا.

يقول فيها :

أبلغ إيادا وخلّل (٣) فى سراتهم		إنى أرى الرأى إن لم أمحص قد نصعا
يا لهف نفسى إذا كانت أموركم		شتّى وأحكم أمر الناس فاجتمعا (٤)
ألا تخافون قوما لا أبالكم		أمسوا إليكم كأرسال الدّبى سرعا (٥)
أبناء قوم تآيوكم (٦) على حنق		لا يشعرون أضرّ الله أم نفعا
فى كلّ يوم يسنّون الجراب لكم		لا يهجعون إذا ما غافل هجعا

__________________

(١) فى مختارات ابن الشجرى : «عمرة».

(٢) نقل صاحب «رغبة الآمل من كتاب الكامل» صفحة ١٠٢ ج ٥ عن ابن الشجرى أنه أعرب : «يادار» منادى ، ثم ترك خطابها. و «عمرة» مبتدأ ، خبره هاجت ، و «من محتلها» معمول هاجت ، و «الجرعا» ظرف له ، يريد من أجل احتلالها الجرع ، وهو اسم موضع.

(٣) خلل : خصص.

(٤) كذا فى الأصول ومختارات ابن الشجرى. وفى رواية على هامش س :

«شتى وأصبح أمر الناس مجتمعا»

(٥) كذا فى الأصول. والأرسال : جمع رسل (بالتحريك) : وهى الجماعات يتلو بعضها بعضا ، وفى مختارات ابن الشجرى : كأمثال. والدبى : اسم للجراد إذا تحرك واسود ، قبل أن تنبت له أجنحة ، الواحدة : دباة. و «سرعا» : مصدر سماعى لسرع إذا عجل ، يريد أمسوا مسرعين.

(٦) كذا فى اللسان مادة (أيا) ، وأورد هذا البيت شاهدا على (تآييته) على تفاعلته ، بمعنى تعمدته وقصدته ، يقال تآييته (بوزن تفاعلته) وتأييت آيته أى شخصه ، ومثله ، تأييته بالتشديد. وفى ج ومختارات ابن الشجرى «تآووكم» بالواو بدل الياء ، يقال تأوت الطير تأويا ، بالتشديد ، وتآوت (بوزن تفاعلت) : إذا تجمع بعضها إلى بعض ، كأن الشاعر يريد تجمعوا لحربكم. غير أن هذا الفعل لازم ، ولذلك ترجح رواية (تآيوكم) بالياء ، لأن الفعل متعد.