الصفحه ٢١ : : «فنزلت عليهم هذه البطون فأجلتهم».
(٢) ما بين القوسين
ليس فى الأغانى طبعة التقدم.
(٣) كذا فى الأصول
الصفحه ٦٢ : » ، وهو جبل أو حصن. وفى الأصول : «مردان»
(٣) الأكارس : أبيات
من الناس مجتمعة ، الواحد كرس (بالكسر). وفى
الصفحه ٧٣ : ، و «الجرعا»
ظرف له ، يريد من أجل احتلالها الجرع ، وهو اسم موضع.
(٣) خلل : خصص.
(٤) كذا فى الأصول
ومختارات
الصفحه ١٠٨ : (٤) ، بعده واو وراء مهملة : هو الموصل.
__________________
(١) كذا فى الأصول :
وفى اللسان والتاج ومعجم
الصفحه ١٤٦ :
__________________
(١) كذا بالواو فى ز
، وبدونها فى جميع الأصول.
(٢) فى ج : «إلى».
(٣) كذا فى ز ، وفى
سائر الأصول «إلى
الصفحه ١٦٦ : .
__________________
(١) فى ج : «حبيب».
(٢) فى ج : «وسالت».
(٣) كذا فى ز ، وسقطت
العبارة من الأصول.
(٤) كذا فى ز ، وفى
الصفحه ٢٣٧ : السيلحين خير قتيل وقد غلط
الناسخ ، فوضع السيلحين موضع سلحين ، فى جميع الأصول التى بأيدينا من المعجم
الصفحه ٢٤٢ : بالتّمنّى
يرجع المقدار
عادت ليالى برقة
القصار
__________________
(١) كذا فى الأصول
الصفحه ٧٠ : بنت للفند سهل بن شيبان يوم التحالق. شرح الحماسة للتبريزى ج ٣ ص ٣٥.
(٣) فى عدد أبيات هذا
الرجز خلاف
الصفحه ٢١٤ : س
، ج
(٢) زادت ج : «بنى»
بعد «بلاد».
(٣) فى س : «شفت».
(٤) وفى شرح القاموس
: «أيد : موضع قرب المدينة على
الصفحه ٣٠٠ : لياقوت. وهو قريب مما فى اللسان وشرح القاموس ، وسيأتى بعد هذا. وفى ز ، ق
: موضع بين الحجاز وتبوك. وفى
الصفحه ٢٥٣ : .
(٣) الكداديس ، هكذا
بدالين فى روايتى ج ، ولسان العرب ؛ وهى جمع كديس (بكسر الكاف والدال المشددة).
قال فى اللسان
الصفحه ٢ : وحزان» ، وهذا تحريف.
(٦) كذا فى طبقات
الشعراء لابن قتيبة والأصول الثلاثة. وفى لسان العرب : «خشفها
الصفحه ٧ : وجلس واحد. هكذا ذكر الزّبير
__________________
(١) كذا فى هامش س
وصوبه. وفى الأصول الثلاثة ومعجم
الصفحه ٩ :
البلدان لياقوت ، وهو الصحيح. وفى الأصول الثلاثة : «الحرمين» وهو تحريف.
(٣) زيادة عن معجم
البلدان