الباء والكاف

البكرات قارات سود برحرحان ، قال امرؤ القيس :

غشيت ديار الحىّ بالبكرات

فعاذمة فبرقة العيرات

__________________

أو متغايران ، وكلاهما بالنون كما فى العباب. وضبطه ابن يونس عن ابن إسحاق بالباء الموحدة. كذا فى الروض للسهيلى».

أما الأمر الثانى ، فقد أشار إليه كل من النصبن السالفين إشارة موجزة فى آخره ؛ ولكن فى ياقوت تفصيلا للضبط فى موضع آخر ، قال :

«وحمى النقيع على عشرين فرسخا ، كذا فى كتاب عياض. ومساحته ميل فى بريد ، وفيه شجر يستجم حتى يغيب الراكب فيه.

واختلف الرواة فى ضبطه ، فمنهم من قيده بالنون ، منهم النسفى ، وأبو ذر القابسى ، وكذلك قيد فى مسلم عن الصدفى وغيره ، وكذلك لابن ماهان ، وكذا ذكره الهروى والخطابى. قال الخطابى : وقد صحفه بعض أهل الحديث بالباء ، وإنما الذي بالباء مدين أهل المدينة. قال : ووقع فى كتاب الأصيلى بالفاء مع النون ، وهو تصحيف. وإنما هو بالنون والقاف. قال : وقال أبو عبيد البكرى : هو بالباء والقاف بقيع الغرقد.

قال ياقوت : وحكى السهيلى عن أبى عبيد البكرى بخلاف ما حكاه عنه عياض.

قال السهيلى فى حديث النبي أنه حمى غرز النقيع : قال الخطابى : النقيع : القاع ؛ والغرز : نبت شبه الثمام ، بالنون. وفى راوية ابن إسحاق مرفوعا إلى أبى أمامة أن أول جمعة جمعت بالمدينة فى هزم بنى بياضة ، فى بقيع يقال له بقيع الخضمات. قال السهيلى : وجدته فى نسخة الشيخ أبى بحر بالباء ، وكذا وجدته فى رواية ابن يونس عن ابن إسحاق. قال : وذكر أبو عبيد البكرى فى كتاب معجم ما استعجم من أسماء البقيع ، أنه نقيع بالنون ، ذكر ذلك بالنون والقاف».

قال ياقوت : هكذا نقلا هذان الإمامان عن أبى عبيد البكرى ؛ إلا أن يكون أبو عبيد جعل الموضع الذي حماه النبي ، وهو حمى غرز البقيع ، بالباء ، فغلط ، والله أعلم به. على أن القاضى عياضا والسهيلى لم أر لهما فرقاء بينهما ، ولا جعلاهما موضعين ، وهما موضعان لا شك فيهما إن شاء الله.

أقول : ومن هذه النصوص يتبين لنا أن البكرى تصحف عليه اللفظ أولا ، فتابع بعض المحدثين وبعض أصحاب السير كابن إسحاق فضبطه فى مسودة المعجم : «البقيع المحمى» بالباء ، ووضعه حيث هو فى كتاب حرف الباء ، كما هو ظاهر فى النسخة التى نشير إليها بالحرف ج ، وهى طبعة جوتنجن للمستشرق وستنفلد.