وقال سنان بن أبى حارثة :

وبضر غد وعلى السّديرة حاضر

وبذى أمرّ حريمهم لم يقسم

ولمّا رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة السّويق ، أقام بالمدينة بقيّة ذى الحجّة ، ثم غزا نجدا ، يريد غطفان ، وهى غزوة ذى أمرّ ، فأقام بنجد شهرا ، ثم رجع ولم يلق كيدا.

الأمرار (١) موضع مذكور فى رسم عدنة ، قال النّابغة :

وما بحصن نعاس إذ ينبّهه (٢)

دعاء حى على الأمرار محروب

الأمرار بفتح أوّله ، كأنه جمع مرّ : جبل فى بلاد بنى شيبان ، قال الأعشى :

أمن جبل الأمرار صرّت خيامكم

على نبأ أنّ الأشافىّ سائل

والأشافىّ : واد فى ديار قيس ، قال الجعدىّ :

ليت قيسا كلّها قد قطعت		مسحلانا فحصيدا فتبل
فالأشافىّ فأعلى حامر		فلوى الخرّ (٣) فأطراف الرّجل
جاعلين الشام حمّا (٤) لهم		ولئن همّوا لنعم المنتقل
موته أجر ومحياه غنى		وإليه عن أذاة معتزل

أى موته شهادة. وقال النابغة الذّبيانى :

وما بحصن نعاس إذ ينبّهه

دعاء حىّ على الأمرار محروب

وانظره فى رسم عدنة ، وفى رسم الخوع.

__________________

(١) ذكر البكرى «الأمرار» مرتين ، فى موضعين مختلفين ، ولعل الثانى تبييض للأول.

(٢) كذا فى س ، ق وتوافقهما رواية ج فى «الأمرار» الآتى. وفى ج هنا «يؤرقه».

(٣) فى س : الحر ، بالحاء المهملة.

(٤) كذا فى س ، ق. والحم : المتعة أو المفصد. وفى ج : «جما».