وجعفر بن الزّبير بن العوّام هو الذي يقول :
هل فى أذكار الحبيب من حرج |
|
أم هل لهمّ الفؤاد من فرج |
أم كيف أنسى مسيرنا حرما |
|
يوم حللنا بالنّخل من أمج |
يوم يقول الرسول قد أذنت |
|
فأت على غير رقبة فلج |
أقبلت أهوى إلى رحالهم |
|
أهدى إليها بريحها الأرج (١) |
الإمدّان بكسر أوّله وثانيه ، وتشديد الدال المهملة ؛ وهى ماءة (٢) معروفة بالبادية ؛ قال الشاعر ، وهو زيد الخيل :
وأعرضن عنّى فى اللّمام (٣) كما أبت |
|
حياض الإمدّان الرواء (٤) القوامح |
ويروى :
فأصبحن قد أقهين عنّى كما أبت
وقيل إنّ الإمدّان فى هذا البيت إنّما هو الماء [الملح](٥) والنّزّ على وجه الأرض ، فأمّا الموضع فإنّما هو : إمّدان ، بكسر الهمزة وتشديد الميم المكسورة ، على وزن إفعلان. كذلك ذكره سيبويه فى الأبنية ، وذكر معه إسحمان : اسم جبل بعينه.
ذو أمرّ بفتح أوّله وثانيه وتشديد الراء المهملة ، أفعل من المرارة : موضع بنجد ، عند واسط الذي بالبادية ، المحدّد فى موضعه ، قال الراجز :
فأصبحت ترعى مع الحوش النّفر |
|
حيث تلاقى واسط وذو أمرّ |
__________________
(١) أورد ياقوت الأبيات فى المعجم مع بعض اختلاف فى الألفاظ.
(٢) فى ج «مياه».
(٣) فى ج «اللقاء».
(٤) كذا فى الأصول ، وفى تاج العروس فى أمد «الظباء» وفى اللسان فى قهى «الهجان» ، ونسب البيت لأبى الطمحان. وفى معجم ياقوت الظماء.
(٥) الملح : زيادة عن تاج العروس تستقيم بها رواية س ، ز ، ق. وفى ج «النز» بدون واو.