أكشوثاء (١) بفتح أوّله وإسكان ثانيه ، وبالشين المعجمة والثاء المثلثة ، ممدودة ، وهى أرض من الثغر الذي يلى السّودان (٢) ، قال الطائىّ :

كلّ حصن من ذى الكلاع وأكشو

ثاء أطلقت فيه يوما عصيبا

الأكلب على مثال أفعل ، كأنّه جمع كلب : موضع ، قال الجعدىّ : أبعد فوارس يوم الشّريف آسى وبعد بنى الأشهب

وبعد أبيهم وبعد الرّقا

ديوم تركناه بالاكلب

ع (٣) : هكذا نقلت هذا الشعر من كتاب أبى علىّ القالىّ ، الذي قرأه على يعقوب (٤) : «وبعد الرقاد» بالقاف ، وكذلك وقع فى كتاب النسب لأبى عبيد (٥) ، فى أنساب (٦) بنى جعدة ، باتّفاق من روايتى محمّد بن عبد السلام (٧) ، وطاهر بن عبد العزيز (٨). وقرأته فى الحماسة من طرق صحاح : «الرّفاد» بالفاء ، وذلك فى شعر لعبد الله بن الحشرج الجعدىّ ، وهو :

فلا وأبيك لا أعطى صديقى		مكاشرتى وأمنعه (٩) تلادى
ولكنّى امرؤ عوّدت نفسى		على علّاتها جرى الجواد
محافظة على حسبى وأرعى		مساعى آل ورد والرّفاد

وورد والرّفاد : ابنا عمرو بن عبد الله بن جعدة ، وكانا قتلا بعض الملوك غدرا ،

__________________

(١) ذكر المؤلف أكشوثاء فى آخر هذا الباب ، وقال قبلها إنها من الأسماء الأعجمية.

(٢) وقال ياقوت : حصن أظنه بأرمينية.

(٣) رمز لاسم المؤلف : عبد الله بن عبد العزيز البكرى.

(٤) كذا فى س ، ز. وفى ج ، ق : «نفطويه» وهو تحريف.

(٥) كذا فى ق وعبارة ج ، س : «فى كتاب أبى عبيد فى النسب».

(٦) كذا فى ق ، ت. وفى س : «أبيات» وفى ز : «نسب».

(٧) فى س : سلام ؛ وهو تحريف.

(٨) هذا والذي قبله من اللغويين الأندلسيين ، كما فى البغية للسيوطى.

(٩) فى س : «وأعطيه» ، وهو تحريف.