أكشوثاء (١) بفتح أوّله وإسكان ثانيه ، وبالشين المعجمة والثاء المثلثة ، ممدودة ، وهى أرض من الثغر الذي يلى السّودان (٢) ، قال الطائىّ :
كلّ حصن من ذى الكلاع وأكشو |
|
ثاء أطلقت فيه يوما عصيبا |
الأكلب على مثال أفعل ، كأنّه جمع كلب : موضع ، قال الجعدىّ : أبعد فوارس يوم الشّريف آسى وبعد بنى الأشهب
وبعد أبيهم وبعد الرّقا |
|
ديوم تركناه بالاكلب |
ع (٣) : هكذا نقلت هذا الشعر من كتاب أبى علىّ القالىّ ، الذي قرأه على يعقوب (٤) : «وبعد الرقاد» بالقاف ، وكذلك وقع فى كتاب النسب لأبى عبيد (٥) ، فى أنساب (٦) بنى جعدة ، باتّفاق من روايتى محمّد بن عبد السلام (٧) ، وطاهر بن عبد العزيز (٨). وقرأته فى الحماسة من طرق صحاح : «الرّفاد» بالفاء ، وذلك فى شعر لعبد الله بن الحشرج الجعدىّ ، وهو :
فلا وأبيك لا أعطى صديقى |
|
مكاشرتى وأمنعه (٩) تلادى |
ولكنّى امرؤ عوّدت نفسى |
|
على علّاتها جرى الجواد |
محافظة على حسبى وأرعى |
|
مساعى آل ورد والرّفاد |
وورد والرّفاد : ابنا عمرو بن عبد الله بن جعدة ، وكانا قتلا بعض الملوك غدرا ،
__________________
(١) ذكر المؤلف أكشوثاء فى آخر هذا الباب ، وقال قبلها إنها من الأسماء الأعجمية.
(٢) وقال ياقوت : حصن أظنه بأرمينية.
(٣) رمز لاسم المؤلف : عبد الله بن عبد العزيز البكرى.
(٤) كذا فى س ، ز. وفى ج ، ق : «نفطويه» وهو تحريف.
(٥) كذا فى ق وعبارة ج ، س : «فى كتاب أبى عبيد فى النسب».
(٦) كذا فى ق ، ت. وفى س : «أبيات» وفى ز : «نسب».
(٧) فى س : سلام ؛ وهو تحريف.
(٨) هذا والذي قبله من اللغويين الأندلسيين ، كما فى البغية للسيوطى.
(٩) فى س : «وأعطيه» ، وهو تحريف.