الصفحه ١٠٤ : : إن حدث بك حادث فاستخلف
حصين بن نمير السكوني. وقال له : ادع القوم ثلاثا ، فإن هم أجابوك وإلا فقاتلهم
الصفحه ١٠٦ : ، أما ترضين ألّا تقتلي حتى تكلمي في
ابنك؟!
قلت : وسموه مسرفا
لإسرافه في القتل.
ونقل الواقدي في
كتاب
الصفحه ١٠٧ : أنه بقي أحد إلا قتل يومئذ ، ثم قال الزهري : ولقد
قتل ممن لا يعرف من الموالي والعبيد والصبيان والنسا
الصفحه ١٠٩ : ء الثالثة فكذلك ، فتمثل بهذا البيت :
ألا ذهب الكماة
وخلّفوني
كفى حزنا بذكرى
للكماة
الصفحه ١١١ : أهل المدينة وأهل
الحجاز على أهل الشام ، فذلوا حتى كان لا ينفرد منهم رجل إلا أخذ بلجام دابته فنكس
عنها
الصفحه ١١٥ : قال تعالى : (وَما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا
تَخْوِيفاً) [الإسراء : ٥٩]
وقال تعالى : (ذلِكَ يُخَوِّفُ
الصفحه ١١٩ : يطلعان إلا كاسفين.
قال أبو شامة :
وظهر عندنا بدمشق أثر ذلك الكسوف من ضعف النور على الحيطان ، وكنا حيارى
الصفحه ١٢٣ :
العرم ؛ فلا تمر
بشيء إلا أحرقته ، حتى تنتهي إلى البحر فتركب ثبجه (١) طائرة على صفحته حتى تغوص فيه
الصفحه ١٣٤ : أصعق ، فما وقع على شيء إلا احترق ؛ فما بعده إلا الفرق (١) ، فلما رأوا ما بها خفضوها (٢) حتى سكنت ، ثم
الصفحه ١٦٦ : بني ساعدة ، وليسوا قوم سعد إلا من حيث إن الكل من
الخزرج.
وفي حديث عائشة في
الصحيح بعد قول عروة لها
الصفحه ١٦٩ : بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل» وهم من
الأوس كما سبق. وفي رواية أخرى : «ألا أخبركم بخير دور الأنصار
الصفحه ١٧٠ : على ما ذكره ابن إسحاق
وغيره» مؤول بأن حروب الأوس والخزرج كلها قبل بعاث وبعده مكثت هذه المدة ، وإلا
فهو
الصفحه ١٧١ : نزل قوم قط على قوم إلا أخذوا شرفهم وورثوا ديارهم ،
فاقطعوا حلف الأوس ، فقالوا : بأي شيء؟ قال : إن في
الصفحه ١٧٩ : دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون ، إلا ما كان من دار بني أمية
بن زيد وخطمة ووائل وواقف
الصفحه ١٨٠ : : إن محمدا
منا من حيث علمتم ، وقد منعناه ، وهو في عز ، وقد أبى إلا الانحياز إليكم ، فإن
كنتم ترون أنكم