الصفحه ١٩٠ : مؤيدين للإسماعيلية في منطقة واسط أيضا (٢) ، ولعل قرب منطقة واسط من المشرق موطن الإسماعيلية (٣) وبعدهم عن
الصفحه ١٩٥ :
وجاء في المصادر
أن أسقف واسط كان يقيم في هذا الدير (١).
وكان للنصارى
بواسط كنيسة كانت تقع في
الصفحه ٢٠٠ :
طبقات المجتمع (١) :
ذكرنا سابقا أن
مدينة واسط في بداية إنشائها سكنتها القبائل العربية مع مواليها
الصفحه ٢٠٣ :
الدهقنة) كانت
مصدرا لكثير من التعدي والإساءة أحيانا (١).
أما في القرن
الرابع الهجري / العاشر
الصفحه ٢٠٩ : يمارسها الجواري والغلمان بواسط ، فقد ورد أن بعض هؤلاء استخدموا للخدمة في
البيوت (٧) ، واشتغل بعضهم في
الصفحه ٢١٣ : عليه الحال
ببغداد (٢) ، وقد برز من بين العمال عدد من القراء والمحدثين والأدباء
الذين أسهموا في الحياة
الصفحه ٢٣٠ :
وكانت لهم قوة
كبيرة بحيث مكنتهم من أن يتمردوا على السلطة وأن يثيروا الفتن والاضطرابات في هذه
الصفحه ٣١٢ :
٤١٣ ه / ١٠٢٢ م ،
وعين له خزانا وأطباء ووكلاء ، وأكثر فيه من الأدوية والأشربة ووقف عليه الوقوف
الصفحه ٣٣٩ : وأقاموا فيها ، وتقلدوا المناصب في مدارسها ،
ومساجدها ودرسوا علوم القرآن والحديث ، والفقه ، وعلوم العربية
الصفحه ١١ :
المذهبية في هذه
المدينة ، وتناول هذا الفصل كذلك التنظيم الاجتماعي بواسط ، وقد وجدنا أن المجتمع
في
الصفحه ٢٤ : تشارك في الأحداث السياسية الهامة التي حدثت في العراق طيلة
العصور العباسية المتأخرة.
وسوف نرى من خلال
الصفحه ٢٩ : هزم فيها البريديون ، إلا أن بجكم لم يتبعهم بل كف
عنهم (٣).
أراد بجكم أن يقضي
على الاتفاق الذي تم بين
الصفحه ٤٣ :
توزون فقد خرج من
بغداد على رأس جيش لصد الحمدانيين فالتقى الفريقان أسفل تكريت بفرسخين واشتبكا في
الصفحه ٥٩ :
اختيار ابنه أبي
كاليجار المرزبان من قبل قواد الجيش والأمراء ليخلف والده في الحكم ، خلع عليه
الصفحه ٦٤ :
وعندما كانت
الأحوال ببغداد قد ازدادت سوءا ، وذلك في سنة ٤١٨ ه / ١٠٢٧ م كتب الخليفة القادر
بالله