الصفحه ١١٥ :
ويظهر أن صلاة
العيد كانت تقام في هذا الجامع أيضا (١).
ب ـ دار الإمارة :
شيدها الحجاج بن
يوسف
الصفحه ١٢٧ : من الجانب الشرقي في آخر سقي النهروان إلى أن تصب دجلة في البحر كله من كسكر
، فتدخل فيه على هذا البصرة
الصفحه ١٤١ :
ويظهر أن بعض ولاة
واسط في هذا العصر كانوا قد تمتعوا بصلاحيات واسعة ، فالعزيز أبو منصور خسرو فيروز
الصفحه ١٨١ :
فيها (١). والراجح أن هؤلاء كانوا قد استقروا بواسط ومنطقتها وذلك
لكي يكونوا بالقرب من إقطاعاتهم
الصفحه ١٨٢ : أمر
بإخراجهم منها ، وبعد وفاة الحجاج في سنة ٩٥ ه / ٧١٣ م عاد هؤلاء وسكنوا واسط (٢) ، إلا أن المصادر
الصفحه ١٨٦ : الشيعة (٣) ، إلا أنه ليس من السهولة وضع تاريخ محدّد لظهور الشيعة في
هذه المدينة. والظاهر أن البويهيين
الصفحه ١٩٢ :
والمدارس (١) وقد كونت هذه المؤسسات مظهرا بارزا من مظاهر الحياة
الجتماعية والثقافية في منطقة واسط
الصفحه ١٩٤ :
وقال فيه :
بعمر كسكر طاب
اللهو والطرب
والبازكارات
والأدوار والنّخب
الصفحه ٢٣٣ :
١٢٠٨ م) الذي تصدر
للتدريس فيها بعد وفاة والده سنة ٥٨٦ ه / ١١٩٠ م (١). ويذكر ابن الدبيثي أن هذه
الصفحه ٢٧١ :
معظمهم من أتباع
المذهب الشافعي ، وذلك لأن السلاجقة قاموا بتشجيع هذا المذهب والعمل على نشره في
الصفحه ٣٠٢ :
وقد صنف ابن
الدبيثي كتابين في تاريخ المدن ، الأول هو «ذيل تاريخ مدينة السلام بغداد» وهو ذيل
على
الصفحه ٣٢١ : » (١).
وفي علم «الفيزياء»
قدم لنا القزويني في كتابه معلومات مهمة في خواص الشمس وأصول الرياح والرعد والبرق
الصفحه ٣٨٣ : م
__________________
(١) ابن الجوزي ،
المنتظم ، ٨ / ١٨٩. ابن الأثير ، الكامل في التاريخ ، ٩ / ٦٢٤ ، ٦٢٥.
(٢) العيني ، عقد
الصفحه ١٠ :
الدراسة والتي
تزيد على ثلاثة قرون ، ومشاركة واسط في الأحداث السياسية أدت إلى سعة هذا الفصل.
أما
الصفحه ١٧ :
وابن الدبيثي وابن
النجار. إلا أن أهمية هذا المصدر ترجع إلى أنه أمدّنا بمعلومات نكاد لا نجدها في