الصفحه ٣٥٧ :
الواسطيين درسوا
بمدارس بغداد ومساجدها ، وبذلك أسهموا في الحركة العلمية في هذه المدينة.
٣ ـ إن
الصفحه ١٨٢ : أمر
بإخراجهم منها ، وبعد وفاة الحجاج في سنة ٩٥ ه / ٧١٣ م عاد هؤلاء وسكنوا واسط (٢) ، إلا أن المصادر
الصفحه ١٩٤ : ـ ٣٦٣ ه
/ ٩٤٥ ـ ٩٧٣ م) عندما ذهب لقتال أبي الحسن البريدي نزل في هذا الدير (٥). ويذكر صاحب كتاب ذخيرة
الصفحه ٣٢١ : » (١).
وفي علم «الفيزياء»
قدم لنا القزويني في كتابه معلومات مهمة في خواص الشمس وأصول الرياح والرعد والبرق
الصفحه ٩٠ :
دانكي والبقش إلى
طرنطاي عندئذ أدرك السلاجقة أن الموقف أصبح في غير صالحهم ، فتركوا واسط وساروا
نحو
الصفحه ١٥٨ : كما كان عليه الحال في مدينة بغداد (٩).
أما عن أرزاق
القضاة والأعوان ، والكتّاب فإننا لم نجد أية
الصفحه ١٩٥ :
وجاء في المصادر
أن أسقف واسط كان يقيم في هذا الدير (١).
وكان للنصارى
بواسط كنيسة كانت تقع في
الصفحه ٢٠٠ :
طبقات المجتمع (١) :
ذكرنا سابقا أن
مدينة واسط في بداية إنشائها سكنتها القبائل العربية مع مواليها
الصفحه ٣٠١ :
بالوفيات ، ٣ / ١٠٣.
(٧) الذهبي ، تذكرة
الحفاظ ، ٤ / ١٤١٥.
(٨) لقد وردت في
كتابه إشارات كثيرة إلى سماعه
الصفحه ٢٤٦ : علي بن علي بن شيران (١) «ورحل إليه الناس
من الآفاق وقرأوا عليه» (٢).
أقرأ كتاب «الكفاية
في القراءات
الصفحه ٣١٧ :
ولعل أبرز عالم
اشتهر في علوم الرياضيات في هذه المدينة هو أبو الفضائل جعفر بن محمد بن عبد
السميع
الصفحه ١٥٩ : .
(٦) يذكر صاحب كتاب
الحوادث الجامعة ، أنه في سنة ٦٤٣ ه / ١٢٤٥ م قلّد عبد المؤمن الكواز البصري على
قضاء واسط
الصفحه ١٩٦ : . الحوادث الجامعة ، ٢١٧.
(٤) رحلة بنيامين
التطيلي ، ١٤٩. وقد أضاف مترجم الكتاب أن يهود واسط في أيام رحلة
الصفحه ٢١٠ :
والغلمان ، مما
يدل على أن هذه العادات هي من المظاهر الاجتماعية التي كانت سائدة في هذه المدينة
الصفحه ١٩٣ : ء في كتاب الديارات كان يقع شرقي مدينة
واسط على بعد فرسخ منها عند القرية المعروفة ببرجوني (٦) ، وقد وصف