الصفحه ٦٨ : في العراق ، واستبداده بالسلطة ، وميله إلى الفاطميين ، كل
ذلك أدى إلى تبدل العلاقات بينه وبين الخليفة
الصفحه ١٣٣ : إداريا في هذه الفترة ، فقد ذكر السلفي أن أبا
المفضل هبة الله بن عبد الله بن محمد بن علي بن شلمة كان قاضيا
الصفحه ١٧٦ : والمهرجان ببغداد ، انظر : مليحة رحمة الله ، الحالة الاجتماعية في
العراق ، ١٧.
(٣) فتوح البلدان ،
٤٦٣. انظر
الصفحه ٢٨٠ :
والكوفة وبغداد
آنذاك ولكن ـ يبدو ـ أن الظروف التي كانت تمرّ بها مدينة واسط في تلك الفترة حالت
دون
الصفحه ٣١٣ : الله بن محمد بن موسى بن الصفار (ت ٤٨٦ ه / ١٠٩٣ م) أنه كان «إماما في النجوم
قوم لثلاثين سنة آتية
الصفحه ٣١ : (٣).
وكان البريديون
يقيمون في الجانب الغربي منها (٤). ويبدو أن البويهيين دخلوا واسط بدون مقاومة ، فإننا لم
الصفحه ٤٠ :
عن رأيه في
الاستيلاء على واسط وكتب إلى توزون يهنئه بالإمارة ويطلب منه أن يقلده ضمان واسط
ويحثه على
الصفحه ٨٣ :
عندما بويع
المسترشد بالله بالخلافة سنة ٥١٢ ه / ١١١٨ م سار أخوه أبو الحسن إلى دبيس بن صدقة
صاحب
الصفحه ١٣٤ : بن زيد ، وكانت فوهته عند قرية تدعى قرية ميمون ،
فحولت في أيام الواثق بالله ... وسمي الميمون لئلا يسقط
الصفحه ٢٣٢ :
مدرسة ابن الكيال
الواسطي :
وهي مدرسة للحنفية
كما يفهم من مذهب منشئها ، فقد أنشأها ودرس فيها
الصفحه ٣٧٢ : ، بل كانت له معرفة
جيدة في علم النجوم أيضا (٢).
ثم أبو شجاع محمد
بن أحمد بن دواس القنا (ت ٦١٦ ه
الصفحه ٣٢٨ : في طلبه كثيرا ، وقدم واسط وسمع بها الحديث من أبي عبد
الله محمد بن أحمد بن محمد ، وأبي بكر محمد بن حبش
الصفحه ٣٣٢ : (١) ، وسمع الحديث ثم رحل إلى القاهرة وسكن فيها حتى وفاته ،
أقرأ القرآن بها وتقلد إمامة الجامع الأكبر مدة
الصفحه ١٥٣ :
وبما أن القاضي لا
يستطيع النظر في أمر جميع المدن والأماكن التي كان يتولاها فقد كان يستخلف شخصا
الصفحه ٣٢٧ :
إلى بغداد وقرأ
القرآن الكريم وعاد إلى بلده صنف في القراءات كتبا حسنة (١).
ورحل إليها من «همدان