حدث عدد من المحدثين الواسطيين ببغداد وغيرها من مدن العراق (١).

ولعل سبب اهتمام أهل واسط في هذا النوع من الدراسات الدينية في تلك الفترة يرجع إلى كون الحديث يعتبر المصدر الثاني للتشريع الإسلامي من جهة ، أما من الجهة الأخرى فإن سكان هذه المدينة كانوا قد فقدوا امتيازاتهم السياسية والاقتصادية في ظل الدولة العباسية ، فقد أصبحت مدينتهم إحدى مدن هذه الدولة بعد أن كانت في أيام الدولة الأموية مركزا لإدارة العراق والمشرق الإسلامي. وكان يرد إليها مبالغ كبيرة من الأموال سواء ما يجبى من العراق أو من بقية المقاطعات التابعة لإدارتها ، أو من غنائم الحروب التي كانت توزع على مقاتليها (٢). كما أنهم أبعدوا من تولي المناصب التي استأثر بها رجال الدولة العباسية ، فانصرف سكانها إلى الدراسات الدينية التي وجدوا فيها وسيلة لمعارضة العباسيين (٣).

وفي فترة دراستنا اهتم أكثر علماء واسط بالحديث ، وقد وردت أخبار

__________________

الخطيب ، تاريخ بغداد ، ١٤ / ٣٤٤ ، ٣٤٥.

(١) انظر : الخطيب ، تاريخ بغداد ، ٣ / ٧٣ ، ٧٧ ، ١٣٠ ، ٢٣٠ ، ٣٠٥ ، ٣٠٧ ، ٥ / ١٨١ ، ١٨٢ ، ٢٣١ ، ٣٤٧ ، ٣٥٥ ، ٣٥٦ ، ٣٦٠ ، ٦ / ٥ ، ١١٤ ، ١٢٠ ، ٣١٩ ، ٧ / ٨٤ ، ١٢٩ ، ١٧٩ ، ٢٣٨ ، ٢٦٥ ، ٣٠٥ ، ٨ / ٦ ، ١٦٠ ، ٢٢١ ، ٢٩٤ ، ٣٣٠ ، ٣٣١ ، ٩ / ٥٠ ، ٣٤٣ ، ١١ / ٦٨ ، ١٠٤ ، ١٣٠ ، ٣١٤ ، ٣٣٥ ، ٣٣٦ ، ٤٢٢ ، ١٢ / ٤٧ ، ٢٤٧ ، ١٣ / ٩٤ ، ٩٥ ، ٢٢٤ ، ٢٦٤ ، ٤٢٤ ، ٤٥٧ ، ٤٦٠ ـ ٤٦٥ ، ١٤ / ٨٥ ـ ٩٤ ، ٢٨٨ ، ٣١٤ ، ٣١٩ ، ٣٣٧. السمعاني ، الأنساب ، ٤٥٥ أ ، ٤٧٩ أ ، ٥٦٠ أ ، ٦ / ٣٠٠ (المطبوع) ابن نقطة ، إكمال الإكمال (مخطوطة) ورقة ١٩٨ ب ، ١٩٩ أ ، التقييد ، (مخطوطة) ورقة ١٠٨ ب.

(٢) عن أهمية واسط الإدارية والمالية في العصر الأموي انظر : عبد القادر المعاضيدي ، واسط في العصر الأموي ، ١٦١ ، ٣١١.

(٣) عن معارضة سكان واسط للعباسيين انظر مثلا : الأصبهاني ، مقاتل الطالبيين ، ٢٣٩ ـ ٢٤٢ ، ٣٥٥. الطبري ، ٧ / ٦٣٧. المقدسي ، أحسن التقاسيم ، ١٢٦.