الصفحه ٢٤٣ : بندار القلانسي المقرىء (ت ٥٢١ ه / ١١٢٧ م) يقرىء الناس القرآن
الكريم في داره ويمنحهم الإجازات (٣).
وأن
الصفحه ٢٥١ : وبغداد بسنن أبي داود (٢).
ويتضح مما تقدم أن
ابن الباقلاني اعتمد في تدريسه للقرآن الكريم على مؤلفات
الصفحه ٢٤٩ :
«شيخ الإقراء
بواسط» (١) قرأ القرآن الكريم بالروايات العشر بواسط على أبي القاسم
علي بن علي بن شيران
الصفحه ٢٤٤ :
أوائل القراء في
هذه المدينة كانوا قد قرأوا القرآن الكريم على تلامذته في الكوفة وعلى أبي بكر بن
الصفحه ٢٧٢ : ءة القرآن الكريم منذ إنشائها ، كما كان الاهتمام بالحديث أهم ما
يميز الحركة الفكرية في هذه المدينة (٣) كما
الصفحه ٣٠١ :
وإمامهم ، قرأ
القرآن الكريم بالقراءات العشر على كبار المقرئين بواسط ، وسمع الحديث من مشاهير
الصفحه ٣٣١ : المقرىء (ت ٤٦٨ ه / ١٠٧٥ م) الذي رحل
إلى دمشق وتصدر للإقراء بجامعها ثم رحل إلى مصر أقرأ القرآن الكريم
الصفحه ٣٤٠ : م) نشأ بواسط وقرأ بها
القرآن الكريم بالقراءات على يوسف بن محمد وأبي علي المعروف بغلام الهرّاس ، وعبد
الصفحه ٣٤١ : العربية والوعظ (١) ، أقرأ القرآن الكريم بواسط ودرّس النحو (٢) وتكلم في الوعظ (٣) ثم رحل إلى بغداد سنة ٥٥٣
الصفحه ٣٥٢ :
(ت ٦٤٢ ه / ١٢٤٤
م) حفظ القرآن الكريم وقرأه ببغداد وسمع الحديث ودرس الفقه والأدب والخلاف ثم رحل
الصفحه ٣٥٠ : الكريم ببغداد وسمع الحديث ثم ذهب إلى واسط
وقرأ القرآن الكريم على الشيخ أبي علي الواسطي المعروف بغلام
الصفحه ٣٢٢ :
العالم الإسلامي الأخرى وقرأوا القرآن الكريم وسمعوا الحديث ، وقد درّس بعضهم
القرآن الكريم والحديث ، وعلوم
الصفحه ٣٢٥ : والفقه ثم ذهب إلى واسط وقرأ بها القرآن الكريم بالقراءات العشر على
القاضي أبي الفضل هبة الله بن علي بن
الصفحه ٣٤٥ : ء (ت ٦١٠ ه / ١٢١٣ م) حفظ
القرآن الكريم بواسط وقرأه على كبار المقرئين ، وسمع الحديث وحدّث (٢). ثم قدم بغداد
الصفحه ٣٤٩ : جانب ما تقدم
نجد أن هناك جماعة من أهل بغداد كانوا قد قصدوا واسط لقراءة القرآن الكريم وسماع
الحديث من