الصفحه ١٣٣ : واسط في الجانب الغربي من دجلة (٩). وقد تردد ذكر هذا النهر في حوادث القرن السادس الهجري /
الثاني عشر
الصفحه ١٣٦ : المحتمل أن هذه الأماكن كانت مراكز إدارية
فيها موظفون آخرون إلى جانب القضاة ، غير أن المصادر لا تذكرهم
الصفحه ٢٢٩ :
السادس الهجري / الثاني
عشر الميلادي (١) غير أنه من المرجح أن نشوء المدارس في هذه المدينة يعود
إلى
الصفحه ٣٠١ :
وإمامهم ، قرأ
القرآن الكريم بالقراءات العشر على كبار المقرئين بواسط ، وسمع الحديث من مشاهير
الصفحه ١٥٣ :
وبما أن القاضي لا
يستطيع النظر في أمر جميع المدن والأماكن التي كان يتولاها فقد كان يستخلف شخصا
الصفحه ٤٣٢ :
العمري
: شهاب الدين أحمد
بن فضل الله (ت ٧٤٢ ه / ١٣٤١ م).
١٣٦ ـ «مسالك
الأبصار في ممالك الأمصار
الصفحه ٤٣٧ : (١٣٧٤ ـ ١٣٧٥ ه / ١٩٥٥ ـ ١٩٥٦ م).
ابن
نباتة : جمال الدين بن
نباتة المصري (ت ٧٦٨ ه / ١٣٦٦ م).
١٧٣
الصفحه ٢٢٨ :
إن هذه الأسئلة لا
نجد لها جوابا في النصوص المتيسرة لدينا ، ولكن من المرجح أنه لا يوجد نظام معين
الصفحه ٢٩٢ : التي مدح بها هؤلاء الشعراء ولاة واسط وكبار الموظفين فيها (٢). وقد عرف الشعر بواسط شاعرا كبيرا هو أبو
الصفحه ١٨ : قيمة عن العلوم الدينية ، والعلوم
العقلية وعن الصلات العلمية بين واسط والعالم الإسلامي ، وأشهر البيوتات
الصفحه ١٤٣ : ولاة واسط (٢). ويبدو أن الخلفاء العباسيين في هذا العصر كانوا قد أبقوا
كثيرا من مظاهر الحكم والإدارة
الصفحه ١٥٧ : مكانه قريبا من القاضي «حيث يراه كي لا يخدع في
الرشوة فيزيد في ألفاظ الشهادة أو ينقص» (٢).
أما الشهود
الصفحه ٦٩ : الدين هبة الله
الشيرازي كتابا يعلن فيه تأييد المستنصر بالله له ، ويعده بإمداده بالأموال
والسلاح والخلع
الصفحه ٣٢١ : تقدم
أن أهل واسط كانوا يعنون بالعلوم الدينية واللغوية أكثر من عنايتهم بالعلوم الأخرى
، وإن الدين كان هو
الصفحه ٣٨٤ :
علاء الدين
تنامش (١)
٥٦٨ ه / ١١٧٢ م
آل تنبه
الشطرنجي (٢)
٥٧٥