الصفحه ٢٤٦ :
شيوخ القراء في
هذه المدينة منهم أبو العز القلانسي ، وأبو المجد محمد ابن محمد بن جهور ، وأبو
القاسم
الصفحه ٢٥٩ : قدم بغداد سنة ٥٢٠ ه / ١١٢٦ م وحدث بها (٦).
والظاهر أن ابن
المغازلي كان يتمتع بشهرة علمية واسعة فقد
الصفحه ٢٦٤ : الحديث
__________________
(١) انظر على سبيل
المثال : الخطيب ، تاريخ بغداد ، ١٢ / ١٠٣. ابن ماكولا
الصفحه ٢٦٨ : عنه ابن الدبيثي
بأنه كان «عالما عاملا ناسكا حسن الطريقة» (٢) درس الفقه بواسط على الفقيه أبي جعفر هبة
الصفحه ٢٩٠ : المجتمع
__________________
(١) انظر : الفصل
الرابع.
(٢) انظر : ديوان ابن
المعلم (مخطوطة) ورقة ٧٩
الصفحه ٢٩٤ : ـ ٤٤٩ ، ٤٧٩ ـ ٤٨٤ ،
٤٨٩ ، ٤٩٦. ديوان ابن المعلم (مخطوطة) ورقة ٨ ، ـ ١٢ ، ١٤ ، ٤٥ ، ٤٨ ، ٥٩ ـ ٦١ ،
٨٢
الصفحه ٣١٢ :
الكثيرة ، وهو أول مارستان يشيد بواسط كما يقول ابن الجوزي (١).
هذا وقد تردد ذكر
هذه المؤسسة الصحية بواسط
الصفحه ٣١٧ : ، وألف كتابا في هذه العلوم (١) ، ويظهر أن أبا الفضائل درس هذه الكتب بواسط فقد قال ابن
الدبيثي : «وكتب
الصفحه ٣٤٢ : ) ج ٢
، ق ٢ ، ورقة ٢١٩. ويذكر ابن النجار أنه تفقه بالمدرسة الجهتية بالجانب الغربي ثم
رتب إماما بالمسجد الجديد عند سوق
الصفحه ٣٥٠ : كان
عالما فاضلا وله معرفة جيدة باللغة العربية وأشعار العرب ، سمع الحديث بواسط من
أبي المجد محمد ابن
الصفحه ٣٨٨ : م
أبو الغنائم سعد
بن محمد بن جعفر بن فسانجس (٤)
٤٤٨ ه / ١٠٥٦ م
ابن فضلان
اليهودي
الصفحه ٤٠٥ :
أبو طالب محمد
بن علي بن أحمد ابن الكتاني (١)
(ت ٥٧٩ ه / ١١٨٣ م)
أبو
الصفحه ١٤ : الأساسية التي رجعنا إليها ، على الرغم من أنه استقى معلوماته من مسكويه
وابن الجوزي ، وترجع أهمية هذا المصدر
الصفحه ١٨ : الكتاب ترجع إلى أن مؤلفه كان ثقة وأنه
حفظ لنا المعلومات التي لم تصل إلينا من الجزء الذي فقد من كتاب ابن
الصفحه ٣٠ : والحدائق ، ج ٤ ، ق ٢ ، ٧٩.
ابن الجوزي ، المنتظم ، ٦ / ٣٠١. ابن الأثير ، الكامل في التاريخ ، ٨ / ٣٥٥