الصفحه ٨٠ : إخراج القيصري منها ، وبعد مفاوضات
مستمرة استقر الأمر على إخراج القيصري من بغداد وإقامة الخطبة للسلطان
الصفحه ٩١ : طرنطاي بعد مجيء
السلطان إلى بغداد ، فابن الجوزي يذكر أن السلطان رضي عنه (٤) ، بينما يذكر ابن الأثير أنه
الصفحه ٩٤ :
والظاهر أن
الخلفاء العباسيين بعد أن تخلصوا من النفوذ الأجنبي انصرفوا لغرض سيطرتهم على مدن
العراق
الصفحه ١١٥ : أية إشارة إليها بعد هذا التاريخ. كما
أننا لا نعلم هل أنها جددت بعد هدمها أم لا؟
ج ـ المساجد :
وإلى
الصفحه ١٢٥ : إلى ماذرايا ثم يسير شرقا إلى الطيب ثم إلى قرقوب ثم يتجه وجهة جنوبية إلى
نهر تيرى ، وبعد ذلك يسير غربا
الصفحه ١٣١ :
على بعد سبعة
فراسخ منها (١) على نهر «فم الصلح» في الجانب الشرقي من دجلة (٢) ، وقد وصف ابن رستة هذه
الصفحه ١٣٤ : التاريخ ، ٩ / ٥٥٧ ، ٥٥٨.
(٨) كانت تقع جنوب
مدينة واسط على بعد عشرة فراسخ منها. قدامة ، الخراج ، ١٩٤
الصفحه ١٣٧ : ، ٢ / ٣٧١. ويسميها ياقوت أيضا «خسراوية» و «خسابور» معجم ، ٣ / ٣٧٠ ، ٣٧١
ويذكر أنها كانت تقع على بعد خمسة
الصفحه ١٥٥ :
تأييد قاضي القضاة ببغداد؟ أم أن ترتيبهم كان يتمّ بعد استشارة قاضي القضاة
وتأييده؟ إلا أننا نرجح الحالة
الصفحه ١٧٢ : / العاشر الميلادي وما بعده (١) إلا أننا لم نجد ما يشير إلى وجود قبائل عربية استوطنت منطقة
واسط في هذه
الصفحه ٢٠٢ : م (٤) ، مما يدل على أنهم ظلوا فيها إلى ما بعد هذا التاريخ.
وسوف نتكلم فيما بعد عن أحوال الزراع والفلاحين في
الصفحه ٢٤٢ : النوع من التعليم ظهر بواسط قبل ظهور
المدارس فيها ، وأنه استمر حتى بعد إنشاء المدارس وانتشارها فيها. وقد
الصفحه ٧ : وفتوحاتهم ، ثم أصبحت هذه المدن فيما بعد مراكز إدارية
رئيسة للأقاليم ، وقد سكنتها القبائل العربية منذ إنشائها
الصفحه ١٦ : ودقيقة ، لأن مؤلفه قدم واسط بعد
سنة ٥٠٠ ه / ١١٠٦ م وأقام فيها مدة وسأل أحد كبار علمائها وهو الحافظ خميس
الصفحه ٢٦ : ء لم يستجيبوا له في البداية ، ولكنهم
استجابوا له بعد ذلك (٧). ثم استعرضهم ثانية وأسقط منهم عددا كبيرا