الصفحه ٢١٦ :
ونجد ما يشير إلى
البيّع بواسط (١) ويبدو أن هؤلاء كانوا يتولون البياعة والتوسط في الخانات (٢) بين
الصفحه ٢١٧ : أعطيت بالضمان ، «واقتصر في محاسبة الضمناء على ذكر أصول
العقد ، وما صح منه وبقي من غير تفتيش عما عوملت به
الصفحه ٢٢٩ :
السادس الهجري / الثاني
عشر الميلادي (١) غير أنه من المرجح أن نشوء المدارس في هذه المدينة يعود
إلى
الصفحه ٢٣١ : ء القرشي
الشافعي (ت ٥٣٩ ه / ١١٤٤ م) (٣) ثم تولى التدريس فيها (٤) وكانت مناهج الدراسة في هذه المدرسة تقوم
الصفحه ٢٣٢ :
مدرسة ابن الكيال
الواسطي :
وهي مدرسة للحنفية
كما يفهم من مذهب منشئها ، فقد أنشأها ودرس فيها
الصفحه ٢٣٥ : ورد ذكر هذه المدرسة في كتاب «تاريخ واسط»
بصدد سماعه ، فقد جاء فيه «سمع جميع هذا الكتاب وهو تاريخ واسط
الصفحه ٢٧٥ : النحاة في عصرهم. صنف كتابا «كبيرا في
إعراب القرآن ... كان يقارب خمسة عشر مجلدا» كما يقول السلفي
الصفحه ٢٨٤ : شعر اللهو
والمجون فقد برز فيه كل من أبي عبد الله الجامدي (٤) ، وأبي الفرج محمد بن الحسين التمار
الصفحه ٢٨٧ : عنها من شعر ، فقد كان الشعراء يعبرون فيه عن
نظرتهم إلى الحياة والموت ومصير الإنسان ويدعون الناس
الصفحه ٢٩٦ :
الأول : إن بعض
المؤرخين ببغداد كانوا قد تقلدوا مناصب هامة في الدولة فكانوا على صلة وثيقة
بالخلفا
الصفحه ٣٠٠ :
وفاته ، وتاريخ ولادته أحيانا ، وينتهي الكتاب بسنة ٥٤٣ ه / ١١٤٨ م وهي السنة
التي انتهت فيها ولاية قاضي
الصفحه ٣٠٣ :
المؤرخين إنه «تاريخ
كبير» (١) ومن المرجح أن مؤلفه سار في خطته ومنهجه على نحو ما كتب في كتابه الأول
الصفحه ٣٣٧ : ما يلي :
١ ـ إن البيئة
العلمية بواسط لم تكن في عزلة عن البيئات العلمية في العالم الإسلامي آنذاك
الصفحه ٣٤١ : العربية والوعظ (١) ، أقرأ القرآن الكريم بواسط ودرّس النحو (٢) وتكلم في الوعظ (٣) ثم رحل إلى بغداد سنة ٥٥٣
الصفحه ٣٦٩ : الدبيثي في
جامع القصر ببغداد ، وروى عنه (٣). وكان «عالما عارفا بالشروط» (٤).
واشتهر من أبناء
هذا البيت