الصفحه ٨ : مؤلفاتهم .
وما
أسوأ ما صنع ناسخ التفسير العظيم ـ تفسير العيّاشي ـ حيث حذف أسانيده ، وفي هذا التفسير من
الصفحه ٧٢ : التفسير
(
تفسير ـ عربي )
تأليف
: أبو سعد محسن بن محمد بن كرامة الجُشمي البيهقي ( ٤٩٤
الصفحه ١٠٦ : تفسيرات مختلفة ، ومنشأ الإختلاف هو كيفيّة قراءة الفعل ( أسند ) ؟ ، ومن هو الفاعل ؟ والى من يعود ضميره
الصفحه ٢١٦ : يعتبر هذا السفر القيّم باكورة عمل المؤسسة في مشهد .
* تفسير فرات بن
إبراهيم الكوفي ( من أعلام
الصفحه ٤٧ : تفسيره .
٢١ ـ الرافعي
القزويني ، المتوفّى سنة ٦٢٣ ، في كتاب « التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين » المطبوع
الصفحه ٦٣ : رجب ٩٤٠ ، نسخة مصحّحة .
أنوار
التنزيل وأسرار التأويل
(
تفسير ـ عربي
الصفحه ٩٠ :
* نسخة مجدولة مزخرفة نفيسة .
الكشّاف
(
تفسير ـ عربي
الصفحه ١٠٥ : أنّ الناسخين لكتبهم أخطاوا أو اجتهدوا في تفسير الكلمة فحذفوها من غير أصحاب الصادق عليه السلام
الصفحه ١٢٦ : الإمام
المنقول عنه ، وهذه التسمية الأخيرة تؤكّد ما ذهبنا إليه من تفسير جملة « أسْنَدَ عنه » وإليك
قائمة
الصفحه ١٣٧ : ) ونجد في ترجمة موسى
هذا أنّ له كتاب جوامع التفسير وله كتابا لوضوء ، روى هذه الكتب محمّد بن الأشعث (٢٠٩
الصفحه ١٥٠ : ، للشيخ الوحيد محمد بن باقر
بن محمد أكمل الحائري ( ت ١٢٠٦ ) طبعت مقدماتها مع رجال الخاقاني .
ـ
تفسير
الصفحه ١٥٤ : الرجالي ...... ١٤١
تفسير ظاهرة قلّة
الروايات عن الموصوفين ........... ١٤١
بناء الشيخ في تأليفه
كتاب
الصفحه ١٦٣ :
وذاك
في اللفظيَّ عندهم أتَمّ
وهو
الذي يقصدُ منه علنا
تفسيرُ
لفظٍ لم يكن
الصفحه ٥٦ : ، توفّي سنة ٨٧١ ، ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٧ / ١١٤ ، والباعوني : نسبة إلى باعون ، من قرى عجلون شرقي
الصفحه ٦٠ : قرية لو اسكنده من قرى پنج هزار مازندران .
* غياث الدين علي بن جمال الدين محمد ، يوم الجمعة ٢٤ شوال