الصفحه ١٠٩ : أصحابه ، أو عن إمام قبله ، أو بعده ، أو عنهما جميعاً .
قال
في محمّد بن مسلم الثقفي : أسند عنه . . . روى
الصفحه ٧ : أحال خطّها القدم ، وتنقص من حبرها وورقها بُعد العهد ، واعتورها من عوامل الطبيعة وفعل الانسان ـ مالكاً
الصفحه ١٣ : فيذهب جفاء وأمّا ما ينفع الناس فيمكث في الأرض . .
ولله
الأمر من قبل ومن بعد .
للموضوع
صلة . . .
الصفحه ١٤ : عصره ، وقاضي زمانه ، وخليفة الشيخ في الشامات .
وهو
أحد الفقهاء الأبطال في القرن الخامس بعد شيخيه
الصفحه ١٧ : الكراجكي وروايته عنه أيضاً (١٢)
.
وصنّف
الشيخ له ـ بعد سؤاله ـ جملة من كتبه معبّراً عنه في أوائلها بالشيخ
الصفحه ١٩ : انتقل بعد تكميل دراسته إلى مولده ـ البلاد الشامية ـ للقيام بواجباته ، وحفظ الشيعة من الرجوع إلى محاكم
الصفحه ٦٢ : بإرشاد ميرحسن خان الإصبهاني ، في النسخة خرم بعد بحث التوحيد .
اُصول
الدين
(
كلام
الصفحه ٦٥ :
* يميني ، ٢٦ / ١٢ / ٤١ ش ، قبل الكتاب كتبت مقالة كيوان السميعي وبعده رسالة
الصفحه ٦٦ : القاءاني ( ١٢٧٣ ) .
* يوم الخميس ٢٦ شعبان ١٣٠٧ في شيراز بعده كتب مثنوي « پيرو جوان
الصفحه ٦٧ : .
التحفة
الكلامية
(
كلام ـ عربي )
تأليف
: ابن أبي جمهور محمد بن علي بن إبراهيم الاحسائي ( بعد
الصفحه ٧٨ : )
نظم
: سحابي الاسترابادي ( بعد ١٠١٠ ) .
فيه
ثلاثمائة وثلاثة عشر رباعي .
* من دون اسم
الصفحه ٧٩ : فيها إثنان وعشرون فصلاً .
أوله
مخروم : « المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين ، أما بعد اين بنده بى
الصفحه ٨٣ : )
تأليف
: حسام الدين حسن الكاتي ( ٧٦٠ ) .
* نسخة حديثة ، بعدها أوراق فيها موضوعات مختلفة
الصفحه ٨٩ :
من
الآيات الكريمة والأشعار الفارسية ، وتمّت في سابع شوال سنة ١٣١٠ .
أوله
: « بعد حمد الله تعالى
الصفحه ٩٧ :
اُلّفت
هذه الرسالة بطلب من الشيخ نور الدين أبي الفتح المنوّر بن أبي العبّاس .
أوله
: « بعد