او بتواترٍ من الرواةِ

هي الاُصول لليقينيّاتِ

فإن ترى أوسط مع علّيتهْ

للحكم في القياس أي لنسبتهْ

في الذهن علة لها في الواقعِ

فذاك باللمِّيّ عندهم دُعيْ

وغيره الإنّيّ في الميزانِ

وهذه الأقسامُ للبرهانِ

وما من المُسلّماتِ الجدليْ

وهكذا الشعريّ من مخيَّلِ

وما من المقبول والمظنونِ

هو الخطابيُّ على اليقينِ

وما من المشبهات اُلِّفا

فذاك باسم السَفسَطِيّ عُرِفا

فهذه موادٌّ للأقْيِسهْ

فاخدم لعلمنا فأنت ترأسهْ

( ٢٥٠ ) مهذب في منطق التهذيبِ

خالٍ عن التعقيد للتقريبِ

قد وقع الفراغ من تحريري

لنظمهِ في حالة المسيرِ

على يد العبد الحقير الخاطي

سَميّ جدِّهِ قتيل الشاطي

ثالث شهر رجب المرجبِ

في بلدة الكاظمِ من آل النبيْ

ثالثةً بعد ثمانين تلا

للمائتين بعد ألف قد خلا

من هجرة منسوبة إلى النبي

القرشيّ الهاشميّ العربي

على الذي هاجرها سلامُ

من السلامِ وهو الختامُ