والخامسُ العامُّ من الأعْراضِ

ورَسمُوهُ في الزمان الماضي

أيضاً بما يكونُ خارجاً على

حقيقةٍ وغيرها قد حُملا

إنْ يكن انفكاكُ كلٍ منهما

ممتنعاً فذا يُسمىٰ لازما

إمّا لماهيّةٍ أو وُجودِ

فبيِّنٌ يظهرُ للبليدِ

( ٧٠ ) بحيث لو تَصَوَّرَ الملزوما

تَصَوَّرَ اللازمَ واللزوما

او ان من تصوّرِ الملزوم

مع لازم يُجزمُ باللزومِ

وغيرهُ بضدِّهِ مرسومُ

غيرهما مفارقٌ يدومُ

كَأُكُلِ الجَنَّةِ ذات الرفعهْ

أو زائِلٌ بِبُطْءٍ أو بسرعهْ

مفهومُ كليٍّ ومعروض رُسِمْ

بالمنطقيّ والطبيعيّ وُسِمْ

وَسَمِّ مجموعهما عقليّاً

وذا في الأنواع يُرى جليّاً

وعندنا أنّ الطبيعي إن وجدْ

فمع أشخاص وجوده اتّحدْ

مُعرِّف الشيءِ على ما قُرِّرا

قولٌ يفيد حمله التصوّرا

وكونُهُ اعْرَف من مُعَرَّفِ

معتَبَرٌ ولا يجوز ما خفي

ولا مساو في الوضوح والخفا

فحقّه ان يوضِحَ المعرَّفا

( ٨٠ ) وكونُه مساوياً أهَمُّ

لا يُنظر الأخَصُّ والأعَمُّ

فالحدُّ بالفصل القريب خُصُّوا

والرسمُ ما بعارض يخصُّ

فالتامُّ بالجنس القريب يعتبرْ

وناقصٌ بضدهِ قد اشتَهَرْ

والعرضُ العامُّ بلا اعتبار

عندهم والتامّ منه عارِ

وجوّزوا في ناقص ذكر الأعَمْ

وذاك في اللفظيَّ عندهم أتَمّ

وهو الذي يقصدُ منه علنا

تفسيرُ لفظٍ لم يكن مبيّنا

قولٌ يقال صادقٌ أو كاذبُ

قضيّةٌ نحو غلامي كاتبُ

فما حكمتَ فيه بالإثبات

لشيءٍ أو بالنفي كابني آت

حملية مثبتةٌ بالموجبَهْ

سُمِّيَ والمنفيُّ يُدعى سالبَهْ

في زُبُرِ المنطقِ أي في كُتبِهْ

سُمِّيَ بالمحمولِ ما يُحَكمُ بِهْ