الصفحه ١٦٣ : إذا كانا يدركان : أن بقاءهما إلى ما بعد وفاة النبي «صلى الله عليه وآله» أبعد احتمالا ؛ فإن
سن حمزة كان
الصفحه ٣٠١ : ء والمعراج كان في حوالي السنة الثانية من البعثة.
وقد أجاب البعض عن
ذلك ، بأن المقصود هو صلاة الغداة أي
الصفحه ٣٠٢ : أسلم حوالي السنة التاسعة من البعثة ـ كما ذهب إليه البعض (٢) ـ لأن ابن عمر ولد في الثالثة من البعثة
الصفحه ١٨ : الأخرى!! (٢).
__________________
(١) حاشية السندي على
البخاري بهامشه ج ١ ص ٣ ط سنة ١٣٠٩ ه
الصفحه ٢٤ :
ب ـ وعداس ، أليس
هو الذي أسلم على يد النبي «صلى الله عليه وآله» في الطائف بعد عشر سنين من البعثة
الصفحه ٢٧ : نصرانيته هذه السنين المتعددة؟.
هذا ، عدا عن أن
البعض قد استنتج مما رواه البخاري وغيره ، من أن سورة المدثر
الصفحه ٣٠ : أخرى وراجع الغدير ج
٨ ص ٩٥.
(٢) المصنف ج ٢ ص ٢٤
، وراجع : البخاري ط سنة ١٣٠٩ ه ج ١ ص ١٣٧ ، وج
الصفحه ٥٧ : الغار إن شاء الله تعالى).
وهم
يدّعون : أن الإسراء كان
بعد البعثة باثنتي عشرة سنة وإن كنا نحن نعتقد
الصفحه ٦٠ : ، وكل ذلك يدل على أن إسلامه قد تأخر إلى السنة الرابعة أو الخامسة إن
لم يكن بعد ذلك أيضا ؛ فقد قال أبو
الصفحه ٦١ : يعني أنه كان حينئذ رجلا بالغا.
وقد
قلنا : إنه قد أسلم
وعمره عشر سنوات أو اثنتا عشرة سنة.
ومن
الواضح
الصفحه ١٨٠ : : «وقثم درج صغيرا».
وفي كتاب نسب قريش
صفحة (١٨) لأبي عبد الله المصعب الزبيري المتوفى سنة ٢٣٦ ه قال
الصفحه ٢٣٨ :
فيتقوى بها
الإسلام ، ويضعف بذلك جانب أعدائه ومناوئيه ، وهي في خلال هذه السنة تكون قد تعرفت
على
الصفحه ٢٤٨ : الراوي ، فإن أبا موسى لم يسلم إلا في المدينة في السنة السابعة من
الهجرة.
وقيل
: إنه خرج في جماعة
إلى
الصفحه ٢٦٩ : !! في السنة الخامسة من البعثة ، فكيف أخر الله تسلية وتهدئة خاطر الرسول هذه
السنين الطويلة؟!. على أن معنى
الصفحه ٣٣٧ : بخمس
سنين هذا بالإضافة إلى أنه ما كان الله ليهلك جميع أهل مكة ومن حولها ، لأن فيهم
جمعا كبيرا من