الصفحه ١١٦ :
الخمسين ، ثم الأربعين ، ثم الثلاثين وهكذا؟!
وفي
بعض الروايات : أنه كان في كل مرة يحط عنه خمسا ، حتى
الصفحه ١٢٦ :
مفاد الآيات
إجمالا :
هذه الآيات
الكريمة تتضمن :
أ ـ أحداثا أربعة
هامة ، هي التالية :
١ ـ إن
الصفحه ١٥٢ : رجل شاة ، وملأ عسا من لبن ، ثم دعاهم ، وهم
يومئذ أربعون رجلا ، يزيدون رجلا ، أو ينقصونه ، فيهم أعمام
الصفحه ١٥٩ : لبلغوا أربعين رجلا ، بل أكثر من ذلك بكثير ، وما وجه
الاستبعاد لذلك؟
__________________
(١) دلائل
الصفحه ١٧١ : وآله» وأحواله ـ فيرى أن فخذ شاة ، وعسا من لبن ، يكفي أربعين رجلا ، وأبو
لهب هو ذلك الرجل الذي يعرف
الصفحه ١٧٦ : .
بالنسبة لوصول
رجال بني عبد المطلب إلى أربعين رجلا في ذلك الوقت ، فهذا يحتاج أولا إلى إثبات
وإلى بحث
الصفحه ١٨٦ : عبد المطلب إلا أربعة هم : حمزة ، والعباس ، وأبو طالب ، وأبو
لهب. أسلم اثنان وكفر اثنان.
وبعد ما تقدم
الصفحه ٣١٩ :
وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)(٢) قد نزلت في هذه المناسبة حيث أسلم عمر رابع أربعين (٣).
ولكن
الصفحه ٣٢١ :
عليه وآله» أمثال
حمزة وعلي إلى تمام الأربعين رجلا ؛ ولماذا لا يخاف على هذين المسلمين ، وليس لهما
الصفحه ٤٩ : في هذه الأمة عبد الله قبله غير النبي «صلى الله عليه وآله» ، وإنه
صلى قبل أن يصلي الناس سبع سنين
الصفحه ٦٢ :
العاص ـ كما
يقولون ـ كان يكبر ولده عبد الله باثنتي عشرة سنة فقط (١) ، والراشد بالله قد وطئ جارية
الصفحه ١٩١ :
المطلب بحوالي
اثنين وثلاثين سنة ، وكان موت ضرار أيام أوحي إلى رسول الله «صلى الله عليه وآله»
، فإن
الصفحه ٢٧٧ : متناقض ؛ لأنه إنما دخل دار الأرقم
في أواخر السنة الثالثة ، كما يدّعون.
وتناقض
آخر : إنهم يذكرون أنه
الصفحه ٩٣ :
وقيل
: بعد الهجرة (١).
وفي
مقابل ذلك نجد البعض يقول : إنه كان في السنة الثانية من البعثة
الصفحه ٩٤ :
كلامه : أن فرضهما
كان بعد الإسراء والمعراج ، ولكنه لم يبين لنا تاريخه بالسنة ولا باليوم والشهر