الصفحه ١٨٢ : يعلى عند وفاة النبي «صلى الله عليه وآله» أعوام ولا أحفظ لواحد منهما
رواية».
وهذه قرينة أخرى
تدل على
الصفحه ١٨٤ : وآله»!!
الأمر
الثاني : على نقد المتن هو
قول الرواية : «فأيكم يؤازرني على أمري هذا على أن يكون أخي
الصفحه ١٩٠ : وماتوا في الجزيرة العربية ، ولم يرد لهم ذكر في كتاب ، ولا في رواية.
رابعا
: لقد ذكر هذا
المستشكل : أن
الصفحه ٢١٤ : تقول الروايات : إنه ذهب فاشترى
بلالا ، فأرسله إلى أبي بكر ، فأعتقه.
د ـ لسوف يأتي إن شاء
الله في حديث
الصفحه ٢٤٤ : الله عليه وآله» إلى الحبشة ، ذهبوا إليها إرسالا على حسب
رواية أم سلمة ، (١) ويقال : إنه سافر أولا
الصفحه ٢٤٦ : جعفر بن أبي طالب ، معه نفر من المسلمين ، فإذا جاؤوك فأقرهم الخ ..» (١).
وهذا هو الظاهر من
رواية أخرى
الصفحه ٢٥١ : التالية :
أولا
: إن الرواية تنص
على أن ابن الدغنة كان حليفا لبني زهرة من قريش ، فكيف أجار على قريش مع أن
الصفحه ٢٥٣ : عتيق لجمال وجهه.
رابعا
: لقد نصت الرواية
على أن أبا بكر قد ابتنى مسجدا في بني جمح ، ولكننا نجدهم
الصفحه ٢٥٧ : ، وباء بغضب من الله تعالى (٢).
ملاحظة :
قد شكك البعض في
صحة هذه الرواية ، وذلك لذكر الصيام فيها
الصفحه ٢٦٧ : هذه الروايات إطلاقا ؛ فأما :
١ ـ آيات سورة
النجم ؛ فإنه تعالى قد قال عن أصنام المشركين : مناة
الصفحه ٢٦٨ : ، أليست هذه
الرواية تناقض تماما قوله تعالى في سورة النجم نفسها ، وبالذات في أول السورة بعد
القسم : (وَما
الصفحه ٢٧١ : حائرة :
وأخيرا .. فلا
ندري كيف يمكن فهم وتعقل ما ذكرته بعض الروايات من أنه إنما حدث «صلى الله عليه
الصفحه ٢٧٢ :
الآية للنبي «صلى الله عليه وآله» : أن الناس كادوا يفتنونه ، مع أن الرواية تنص
على أن الشيطان هو الذي كاد
الصفحه ٢٨٥ :
ربيعة ، وأمية بن
خلف.
هذا ، عدا عن
تناقض الروايات مع بعضها البعض في ذلك ، وفي نقل ما جرى ، وفي
الصفحه ٢٨٦ :
ويظهر
: أن الآية قد نزلت
قبل الهجرة إلى الحبشة لوجود ابن مسعود في الرواية ، أو حين بلوغهم أمر