الصفحه ١٥٨ :
وقد رواه أحمد
بسند جميع رجاله رجال الصحاح بلا كلام ، وهم : شريك ، والأعمش ، والمنهال ، وعباد
الصفحه ١٩٢ : ..
تاسعا
: إن الروايات قد
صرحت بحضور آخرين من بني هاشم في تلك المناسبة .. ولا مانع من أن يتصرف الرواة
ببعض
الصفحه ٢٠١ : سورة
سبأ.
(٢) الآية ١ من سورة
المسد.
هذا الحديث يرويه
المفسرون ورواه السيوطي في الدر المنثور
الصفحه ٢١٠ : موالي النبي «صلى الله عليه وآله» (٢).
ثانيا
: إنهم يروون
روايات متناقضة في هذا المجال ، حتى لا تكاد
الصفحه ٢٢١ : الرواية
تنص على أن إظهار أبي بكر للإسلام قد كان حينما كان المسلمون ثمانية وثلاثين رجلا
والنبي «صلى الله
الصفحه ٢٢٦ : (١).
٣ ـ ما رواه السهمي
عنه «صلى الله عليه وآله» : لا دين لمن لا ثقة له (٢).
وهو تصحيف على
الظاهر ، والصحيح
الصفحه ٢٦٤ : هذه القصة (٣).
وقال
عياض : «إن هذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ، ولا رواه ثقة
بسند سليم متصل
الصفحه ٢٦٦ : الاختلاف.
ويقولون
: لا حافظة لكذوب.
ثالثا
: إن هذه الرواية
ليس فقط تنافي ما هو مقطوع به من عصمته «صلى
الصفحه ٢٦٩ : الآية لا ينسجم مع مفاد الرواية ، فإن التمني هو
تشهي حصول أمر محبوب ومرغوب فيه ، فالرسول إنما يتشهى
الصفحه ٢٨٩ :
وآله» مما كان
يفعل به (١).
فهذه
الرواية تشير : إلى أن الله تعالى لم يعاتب نبيه في شأن ابن أم
الصفحه ٣٠٥ :
: لقد جاء في
الروايات في إسلام عمر : أنه «دنا من رسول الله ، وهو يصلي ويجهر بالقراءة ، فسمع
رسول الله
الصفحه ٣٠٧ :
الروايات : أن عمر بن الخطاب
كان قارئا ، وأنه قد قرأ الصحيفة بنفسه.
ونحن
نشك في ذلك أيضا : لاعتقادنا أنه
الصفحه ٣٠٩ : يفهمها» (٢) ، بل لقد واجهه النبي «صلى الله عليه وآله» نفسه بذلك كما
رواه كثيرون (٣).
إلا أن من الممكن
الصفحه ٣١١ : .
٤ ـ هل عز الإسلام
بعمر حقا؟!
وتذكر
الروايات : أن الإسلام قد عز
بعمر وأنه «صلى الله عليه وآله» قد دعا
الصفحه ٣١٢ : ، كأحد ، وحنين وخيبر حسبما صرح به الجم الغفير من أهل السير ، ورواة
الأثر ، كما سيأتي إن شاء الله تعالى