الصفحه ١٢ : ، ونسطورا ، عن أمر رسول الله «صلى الله عليه
وآله» (٢).
٧ ـ وفي رواية :
أن عداسا أعطاها كتابا لتضعه على
الصفحه ٢٦ :
أسلم ، ومال إليه
البلقيني (١).
وتقدم
في الروايات حول بدء الوحي ، التي هي موضع المناقشة : أنه صدق
الصفحه ٣٢ : ابن إسحاق ، وأشارت إليه الرواية الأخيرة التي تقدمت عند ذكر نصوص الروايات
ـ وإن كان قد زيد فيها ما لا
الصفحه ٥٢ : ما يعتلج في صدرك من إحن ،
فجرّك ذلك إلى المكابرة ، وإلى إنكار ما يكاد يلحق بالضروريات.
فإن الروايات
الصفحه ٥٩ :
لم يكن يتجاهر برفضها ، فصح أن يسأله عن ذلك.
ويؤيد
ذلك ما رواه المقدسي ، قال : «إسلام أبي بكر ـ زعم
الصفحه ٦٣ : ء الغيارى على أبي بكر وعلى فضائله!!.
هدف الورعين (!!!)
من الجمع بين الروايات.
ونستطيع
أن نرجح : أن هدف
الصفحه ٧٣ : عمره
حين البعثة سنة واحدة (٢) ؛ فكيف يكون من السابقين إذن؟!.
إسلام أبي قحافة :
وفي
رواية : أنه لما
الصفحه ٩٦ : البعثة ، ويدل على ذلك :
أ ـ ما رواه
البخاري وغيره ، من أن قوله تعالى في سورة الإسراء : (وَلا تَجْهَرْ
الصفحه ١٠١ :
من تلك الروايات (١).
والصحيح
: هو أنه قد كلمه
بصوت علي «عليه السلام» (٢).
وبذلك يظهر حال
سائر
الصفحه ١٠٩ :
(٢).
ونكتفي هنا
بالإشارة إلى أن الرواية عن ابن عباس غير ثابتة ، فقد روي عنه أيضا خلافها (٣).
وروي
عن عائشة
الصفحه ١١٠ : ، وإنما رأى
جبرئيل (١).
والروايات في أن
المقصود بمن (رَآهُ نَزْلَةً
أُخْرى) هو جبرئيل كثيرة جدا وكذلك
الصفحه ١٣١ : الآخر متوقع الحصول؟!.
أقوال الرواة
والمفسرين :
لقد راجعنا عددا
من كتب الحديث والتفسير ، فوجدنا
الصفحه ١٣٢ :
ونحن نذكر موجزا
عن تلك الروايات والآراء بتلخيص منا ، وذلك على النحو التالي :
١ ـ عن ابن مسعود
الصفحه ١٣٩ : بهم انحرافاتهم
بشكل واضح لكل أحد.
ماذا تقول
الروايات؟!
لقد وردت بعض الروايات
ـ التي ليس لها أسانيد
الصفحه ١٤٠ : الله عليه وآله».
وواضح
: أن مفاد هذه
الروايات ليس هو محط نظر الآيات صراحة ، وإنما هي ـ إن صحت ـ من