البحث في الباب الحادي عشر
٣١/١٦ الصفحه ٩٨ : وإنّما ذكر بعض الفروع
لزيادة اعتنائه بشأنه لما فيه من الاختلاف فى الجملة. فالمراد من الصّفات
الثّبوتيّة
الصفحه ١٠٠ : العالم قديم فى
الجملة.
أمّا الفلكيّات
فبموادّها وصورها الجسميّة والنوعيّة وأعراضها غير الحركات والأوضاع
الصفحه ١٤١ : أنّ المراد استحالة
الرّؤية البصريّة لا انتفائها فى الجملة كما لا يخفى على المنصف المتفطّن فى معرفة
الصفحه ١٥٤ : ينتهض على أنّهما عقليّان فى الجملة بمعنى الإيجاب الجزئىّ
فلا يتمّ التّقريب. اللهم إلّا أن يقال اذا بطل
الصفحه ١٥٦ : الفلاسفة. اللهم إلّا أن يقال المقصود هاهنا
بيان مدخليّة قدرة العبد فى الجملة فى بعض أفعاله ردّ المذهب
الصفحه ١٥٨ : جملة العقلاء لم يقدروا على أن يوردوا على
هذا الوجه حرفا إلّا بالتزام مذهب هشام وهو أنّه تعالى لا يعلم
الصفحه ١٦٠ : . نعم يتّجه أنّ تلك الادلّة إنّما تدلّ على وقوع
تعليل أفعاله تعالى فى الجملة بالأغراض لا على وجوب
الصفحه ١٦٢ : عن بعث من لم يجب
إطاعته من الناس على
ما فيه مشقّة أى فى الجملة ولو
بالنّسبة إلى تركه. واحترز به عن
الصفحه ١٧٤ : أى فى بيان أنّ النّبيّ (ص) يجب أن يكون معصوما عن جميع المعاصى ما دام
نبيّنا أو فى الجملة ، ليظهر
الصفحه ١٨٠ : العموم المعتبر فى ذلك التّعريف
فهو احتمال عقلىّ لا يقدح فى التعريفات ، وإن اراد العموم فى الجملة كعموم
الصفحه ١٩٣ : مروان حين أخذ يوم الجمل مع شدّة عداوته له ، وعفى
عن سعيد بن العاص وغيره من الأعداء. وأحسنهم خلقا وأطلقهم
الصفحه ١٩٦ : الحال ، بل الظّاهر انّ المراد
إثباتها على سبيل الدّوام بدلالة اسميّة الجملة وكون الولىّ صفة مشبّهة وهما
الصفحه ٢١١ :
المصنّف من جملة ذلك هاهنا من الصّراط والميزان وغيرهما ، لأنّ كون تلك الأمور
ممّا علم مجيء النّبيّ به
الصفحه ٢٤٥ : إلى انّ العالم قديمة فى الجملة ١٠٠ / ٣ ،
الصفحه ٢٤٩ :
انّ من عدا
أفلاطون وجالينوس منهم ذهبوا إلى أنّ العالم قديم فى الجملة ١٠٠ / ٣ ، المنقول عنه
القول